Византийская философия. Четыре центра синтеза

Книга ведущего болгарского византиниста Георгия Каприева представляет собой целостный очерк философии Византии. В качестве смыслообразующей идеи работы автор берет тезис Владимира Лосского о развитии византийской мысли через несколько крупных синтезов, включающих философские системы Великих Каппадокийцев, прп. Максима Исповедника, прп. Иоанна Дамаскина, свт. Фотия Константинопольского и свт. Григория Паламы.

Рекомендуется преподавателям и студентам духовных учебных заведений, теологических факультетов светских вузов, а также всем интересующимся проблематикой философии и богословия Византии.

Несколько слов от переводчика – 20
Предисловие ко второму изданию – 23
Вступление – 26ВВЕДЕНИЕ – 29
Общая характеристика – 31
▪ Предвизантийская традиция – 45
▪ Афанасий Александрийский – 45
▪ Каппадокийцы – 46
▪ Евагрий Понтийский – 57
▪ Последователи и критики Евагрия – 61
▪ Св. Кирилл Александрийский – 63
▪ Послехалкидонские споры – 65
▪ Леонтий Византийский и Леонтий Иерусалимский – 67
▪ Псевдо-Дионисий Ареопагит – 70СВ. МАКСИМ ИСПОВЕДНИК – 75
Познание и богопознание – 80
▪ Теология и мудрость – 82
▪ Христианская философия – 90
▪ Познавательные методы (катафатика и апофатика) – 94
Онтология и триадология – 101
▪ Логос сущности и тропос существования – 102
▪ Сущность и ипостась – 104
▪ Природные энергии – 108
▪ Логосы вещей – 113
▪ Творение — движение — покой – 121
Антропология и христология – 122
▪ Человеческая природа – 123
▪ Человеческая воля – 125
▪ ...личностный фактор – 127
▪ Сотворение и рождение человека – 133
▪ Составная ипостась Христа – 134
▪ Две воли и две энергии – 138
▪ Перихореза – 142
▪ Воплощение и спасение – 145
История и эсхатология – 147
▪ Дух Святой и Церковь – 148
▪ Бытие — благобытие — приснобытие – 152
▪ Апокатастасис – 156
▪ Процесс богопричащения – 158
▪ Делание – 162
▪ Природное созерцание – 166
▪ Теология – 168
▪ Экстаз – 170
▪ Обожение – 171
▪ Преодоление пяти разделений – 173СВ. ИОАНН ДАМАСКИН – 179
Философия и мышление о Боге – 185
▪ Непознаваемость и познаваемость Бога – 185
▪ Утвердительные и отрицательные имена Бога – 187
▪ Теология — философия — диалектика – 188
▪ Первое имя Бога – 192
▪ Доказательства существования Бога – 193
Триадология – 195
▪ Божественная сущность – 195
▪ Учение об ипостасях – 197
▪ Отец – 201
▪ Сын – 202
▪ Святой Дух – 204
▪ Перихореза ипостасей – 206
▪ Энергии Бога – 207
Христология – 209
▪ Две природы и одна ипостась – 209
▪ Человеческая природа – 211
▪ Существование природ в ипостаси Христа – 213
▪ Две воли и две энергии во Христе – 215
▪ Перихореза природ – 218
▪ Иконопочитание – 221
▪ Цель Воплощения – 225
Эсхатология и сотериология – 226
▪ Возможность спасения – 226
▪ Закон и вера – 229
▪ Созерцание и молитва – 229
▪ Святые таинства – 230
▪ Воскресение и обожение – 233СВ. ПАТРИАРХ ФОТИЙ – 235
Жизнеописание – 237
▪ Церковный политик – 239
▪ Фотиева схизма – 242
▪ Интеллектуальный лидер – 245
▪ Интеллектуальный стиль эпохи – 246
▪ Личный стиль св. Фотия – 248
▪ Сочинения – 253
Познание и Богопознание – 255
▪ Непознаваемость и познаваемость Бога – 255
▪ Теология – 260
▪ Философия – 262
Триадология – 267
▪ Божественная Триада и Монада – 267
▪ Бог Отец – 271
▪ Исхождение Святого Духа – 273
Христология – 278
▪ Боговоплощение – 279
▪ Ипостасное восприятие человека – 281
▪ Богородица и образы святых – 284
Эсхатология и сотериология – 285
▪ Благодать и человеческая свобода – 285
▪ Спасение – 288ОТ СВ. ФОТИЯ ДО СВ. ПАЛАМЫ – 291
Теоцентричный и антропоцентричный гуманизм – 293
Св. Симеон Новый Богослов – 294
Никита Стифат – 299
Михаил Пселл – 303
Иоанн Итал – 312
Евстратий Никейский и комментаторы Аристотеля – 314
Николай Мефонский – 317
Схизма 1054 г – 318
Византийский XII век – 321
Никейский период (1204-1261 гг.) – 325
▪ Культурпатриоты и консерваторы – 326
▪ Никифор Влеммид – 329
▪ Феодор II Ласкарь – 331
▪ Георгий Акрополит – 332
Мануил Холобол – 333
Мануил Плануд – 335
Иоанн Педиасим – 336
Георгий Пахимер – 337
Феодор Метохит – 340
Никифор Хумн – 343
Дискуссии после Лионского Собора – 344
▪ Иоанн XI Векк – 345
▪ Георгий Кипрский (Григорий II) – 347
Исихазм и св. Григорий Синаит – 350СВ. ГРИГОРИЙ ПАЛАМА – 357
Паламитский синтез – 359
▪ Жизненный путь и сочинения – 361
▪ Исихастский спор – 363
▪ Варлаам – 363
▪ Акиндин – 366
▪ Никифор Григора – 371
▪ Исихастские споры и латинская схоластика – 373
▪ ▪ Иоанн Кантакузин – 374
Богопознание – 376
▪ Опыт богопознания – 377
▪ Теология. Апофатика – 381
▪ Философия – 386
▪ ▪ Понятие философии – 386
▪ ▪ Структура человеческого познания – 388
▪ ▪ Доказательный метод – 390
▪ ▪ Отношение к эллинской философии – 394
▪ ▪ Философ ли Палама? – 396
Триадология. Сущность и энергия Бога – 399
▪ Триадологическая предпосылка – 399
▪ Природная энергия Бога – 402
▪ Различие между сущностью и энергией – 405
▪ Излучение энергий – 408
▪ Обоживающие и творящие энергии – 411
Христоцентризм паламитского учения – 415
▪ Коррекция учения Дионисия об иерархии – 416
▪ Воплощение и обожение – 418
▪ Метаисторическое присутствие Христа – 418
▪ Фаворский свет – 421
Обожение человека – 422
▪ Причастность к божественной энергии – 422
▪ Вклад человеческой свободы – 424
▪ Психосоматическое единство человека – 426
▪ Таинства – 433
▪ Человеческая ипостась и обожение – 435С 1354 ДО 1453 гг. – 439
Византийский томизм – 441
▪ Димитрий Кидонис – 441
▪ Прохор Кидонис – 447
Антипаламиты – 451
Антитомисты – 454
▪ Нил Кавасила – 454
▪ Филофей Коккин – 457
▪ Каллист Ангеликуд – 460
Николай Кавасила – 463
Ферраро-Флорентийский Собор (1438-1439 гг.) – 469
Марк Евгеник – 470
Виссарион – 474
Георгий Гемист Плифон – 478
Платонизм и аристотелизм в Византии – 482
Георгий Схоларий (Геннадий II) – 486БИБЛИОГРАФИЯ – 495ПРИЛОЖЕНИЕ 1 – 517
История и состояние академических исследований византийской философии – 517
1. Карл Крумбахер и Альберт Эрхард – 517
2. Василий Татакис – 519
3. Ханс-Георг Бек – 521
4. Клаус Элер – 521
5. Герберт Хунгер – 523
6. Герхард Подскальски – 523
7. Богословы-неопаламиты – 525
8. Линос Бенакис – 526
9. Георгий Каприев – 528
10. Новый этап исследований – 530
▪ 10.1. Катерина Иеродиакону – 530
▪ 10.2. Микеле Трицио – 530
11. Итоги – 531ПРИЛОЖЕНИЕ 2. ИЗБРАННЫЕ СТАТЬИ – 534
Почему «византийского гуманизма» не существует (пер. С. Киптенко) – 534
1. L’humanisme byzantin – 535
2. Гуманисты Возрождения и гуманизм – 538
3. Радикализация понятия – 540
▪ 3.1. Иоанн Мейендорф и атака «православия» на гуманизм – 541
▪ 3.2. Герхард Подскальски и предпочтение «византийского гуманизма» – 542
▪ 3.3. Византийский гуманизм как социально-реформаторский проект – 547
▪ 3.4. Гротескная эскалация – 550
4. Заключение – 552Четыре способа превзойти Запад (пер. С. Киптенко) – 559
1. Исторический контекст – 560
2. 1204 год. Проблема отношений с Западом как «травма» государства – 568
3. Неоднородность византийской культуры – 573
4. Четыре способа превзойти Запад – 581
▪ 4.1. Варианты радикального антилатинизма – 581
▪ 4.2. Запад как пример для подражания – 585
▪ 4.3. Выборочная рецепция – 589
▪ 4.4. Ангажированная рецепция – 596
5. Эпилог – 600Учитель и ученик в духовной и интеллектуальной ситуации Византии (пер. К. Меламуда) – 606
1. Духовный учитель и его ученики – 607
2. Учитель-философ и его ученики – 616
3. Показательный пример – 621
4. Заключение – 625Учение об энергиях в De omnifaria doctrina Михаила Пселла (пер. К. Меламуда) – 628
1. Никита Маронейский и банальность учения об энергиях – 629
2. Применение учения об энергиях в De omnifaria doctrina – 632
3. ПерщсЬррок; и iieOe&g в Omnifaria doctrina – 639
4. Позиционирование теории энергий у Пселла – 642
5. Общепризнанность и различные виды использования теории энергии – 644
6. Заключение – 646Скотистское различие между сущностью и энергией у Георгия Схолария и внутренние источники паламитской традиции (пер. К. Меламуда) – 649
1. Позиция Схолария – 650
2. Параллелизм со скотистской позицией – 660
3. Схоларий в сравнении с Паламой – 663
4. Позиция св. Григория Паламы – 666
5. Палама в сравнении со Схоларием – 674
6. Заключение – 680Свободная воля, провидение и предопределение в византийской традиции (пер. А. Виноградова) – 683