Слова богословские и нравственные

Сборник из трех богословских и пятнадцати нравственных слов преподобного Симеона Нового Богослова (начало XI века), составленный его учеником, преподобным Никитой Стифатом, охватывает широкий круг вопросов от учения о Святой Троице и сотериологии до литургики, аскетики и антропологии. В переводе с древнегреческого языка на русский публикуется впервые.

От издателей – 3СЛОВА БОГОСЛОВСКИЕ
Слово богословское первое. Против утверждающих, что Отец прежде [Сына] – 7
Слово богословское второе. Против тех, кто берется богословствовать, не имея Духа – 21
Слово богословское третье. Что есть Отец, то и Сын, и что есть Сын, то и Дух Святой; Они есть один Дух — единочестный, единосущный и единопрестольный – 30СЛОВА НРАВСТВЕННЫЕ
Слово первое – 36
1. Некоторые стороны учения о сотворении мира и создании Адама – 37
2. О преступлении и изгнании Адама – 41
3. О воплощении Слова и о том, каким образом Оно воплотилось ради нас – 45
4. Как снова обновится творение и произойдут новые небеса и новая земля, по божественному апостолу – 49
5. Каким будет блистание твари в последние времена, а также об ангелах и о душе – 51
6. Как все святые соединяются со Христом Богом и становятся едиными с Ним – 55
7. О том, что такое вышний мир, и что ему надлежит наполниться, и каким образом он наполнится – 60
8. О том, что, пока все предопределенные из поколения в поколение не родятся до последнего дня и не исполнится их число, вышний мир не наполнится – 61
9. На сказанное в Евангелии: «Уподобилось Царство Небесное царю»; и о том, что такое таинственный брак Божий – 63
10. О том, что все святые зачинают в себе Слово Божие примерно так же, как и Богородица, и рождают Его, и Оно рождается в них, и они рождаются от Него, и как они становятся Его сыновьями, и братьями, и матерями – 65
11. На сказанное в Евангелии: «Послал рабов своих звать званых на брачный пир; и не хотели придти» – 70
12. О том, что не следует прежде исполнения заповедей, преуспеяния и усовершенствования в добродетелях кому-либо из непосвященных исследовать сокровенные тайны Царства Небесного; и о том, что после Второго Пришествия Господа все святые будут знать друг друга – 72
Слово второе – 87
1. Вводное увещание к покаянию и на сказанное апостолом: «Кого Он предузнал, тем и предопределил...», а также против тех, кто превратно толкует это место и все Божественное Писание – 88
2. О том, что всех крестившихся во Христа и уверовавших в Него Бог заранее знал и предопределил, чтобы стать им сообразными Сыну Его; на сказанное Моисеем: «Когда Вышний разделял народы...»; о призвании и отвержении Израиля и о случившемся после сего единении с язычниками – 93
3. Краткое повторение сказанного в первом Слове об Адаме и Еве, о семи днях и веках; учение о природе рая – 99
4. О потопе и о том, что символизировали находившиеся в Ноевом ковчеге; об Аврааме и о том, что такое остаток по избранию благодати; об Израиле и обрезании – 101
5. О том, что к сотворенному первым миру присоединились затем два других, из которых последний есть образ того, что будет после сего, и стоит как бы посередине между древним и будущим; о том, образом чего были земля обетованная, ковчег, закон, стамна, Моисей; и что символизировали события, случившиеся в раю и с самим Адамом – 103
6. На сказанное апостолом: «Если же падение их стало богатством миру...»; об олицетворении обоих народов, то есть язычников и Израиля – 107
7. О том, что Церковь Христова есть новый мир, а вера во Христа есть новый рай; обзор событий первого мира и сопоставление их с тем, что совершено было в Церкви Христом; еще раз об апостольском речении: «Кого Он предузнал, тем и предопределил...» – 108
Слово третье. На сказанное апостолом Павлом: «Знаю такого [человека], который восхищен был до третьего неба и слышал неизреченные глаголы, которые невозможно человеку слышать». Что это за неизреченные глаголы, которые слышал Павел? Что это за блага, которых «не видел глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку»? Что такое Царство Божие, как оно пребывает в нас сейчас, и как будет пребывать в будущем, и каково его действие в нас? – 117
Слово четвертое. О бесстрастии и о раскрывающихся по мере преуспеяния в нем милостях (харюцйтшу) и дарах; о совершенстве духовного возраста во Христе – 137
Слово пятое. О тех, кто думают, что имеют в себе Духа Святого неосознанно, но совершенно не чувствуют Его действий; о тех, кто говорит, что никому из людей в настоящей жизни невозможно видеть славу Его, и доказательство этого из Писаний; о том, что у святых нет никакой зависти, когда мы со всем усердием стараемся сравняться с ними в добродетели; о том, каким образом можно видеть Бога, и о том, что достигший этой меры уже здесь сподобляется того воздаяния, которое дано будет святым в будущем веке. Все, что говорит, или делает, или пишет такой человек, производит не он сам, но Дух Святой, говорящий в нем, произносит это и пишет. А тот, кто отвергает или извращает его слова, согрешает и хулит Духа Божия, действующего и говорящего через него – 163
Слово шестое. О бесстрастии и добродетельной жизни; о том, что необходимо отсекать свою волю и восходить на высоту совершенства; о соединении Бога с душой и души с телом и о необыкновенном единении сих трех; о духовном врачевании и о том, что необходимо заботиться о немотствующих душой – 179
Слово седьмое. О тех, кто работает Богу: кто они, каковы и сколько их; о том, кто такой кающийся и каково его делание, кто такой проходящий подвижническую жизнь и каково его делание; о том, кто такой действительно работающий Богу и каково его дело. Также о том, что если мы не приобретем добродетелей, то одно лишь освобождение от страстей не принесет нам никакой пользы – 193
Слово восьмое. О любви к Богу и вере и о том, как зачинается в человеке любовь к Богу; об озарении и созерцании света и о таинственной беседе с Духом – 210
Слово девятое. Об истинном знании и о том, что знание Бога приобретается не через научение, но от чистоты и от вышней благодати рождается у того, кто усерден; о том, как опасно судить; и обличение тех, кои полагают, будто познали относящееся к Духу без Духа, и там же о святости отца; о том, насколько полезна вера, и каков ее плод, и как он возрастает; о том, что стяжавшие в себе сокровище Духа видят Его и в других; о том, каковы отличительные признаки святых и как и кто может их узнать; о том, что если кто не родился свыше, тот не сможет увидеть Бога родившего и узнать того, кто уже достиг этого при помощи Духа – 216
Слово десятое. О страшном дне Господнем и о будущем Суде, что он уже здесь прежде смерти вершится в нас, очищающихся посредством слез, и над кем он совершится в настоящей жизни, тот в будущей уже не судится; о том, что такое день Господень и для кого его открытие оказывается неожиданностью; о том, что сама по себе вера во Христа не может спасти нас, если мы не станем сознательно причастниками Святого Духа, и о том, что не все крещеные принимают в Крещении Христа; о том, как может человек узнать, носит ли он в себе Христа и стал ли причастником Святого Духа. Попутно толкование на евангельское: «В начале было Слово». Похвала тем, кто в результате подвигов сподобился посещения Духа – 231
Слово одиннадцатое. О животворящей мертвости Господа и Бога Иисуса Христа, всегда ощутимо действующей в совершенных; о том, что стяжание добродетелей приобретается кровью, и как добродетели рождаются одна от другой, и о том, что минующий первую ступень лестницы, возводящей к Царству Небесному, никогда не войдет в него; о том, что у совершенных бывает радость и веселие, а не слезы, и они источают реки богословия. И в заключение о том, что не следует быть выскочкой и стремиться в начальники без извещающей сердца наши благодати, призывающей к пастырству над народом Божиим; об обязанностях предстоятелей, в чем их забота о словесных овцах, и как последние должны окормляться пастырями – 257
Слово двенадцатое. На сказанное апостолом: «[Поступайте осторожно], <...> дорожа временем, потому что дни лукавы»; и о том, как правильно использовать время настоящей жизни – 278
Слово тринадцатое. На сказанное апостолом: «Первый человек — из земли, перстный; второй человек — Господь с неба»; и о том, как мы совлекаемся перстного человека и облекаемся во Христа, становясь Его родственниками и братьями – 284
Слово четырнадцатое. О [церковных] праздниках, о том, как следует их справлять; о том, что символизирует происходящее на праздниках, и о тех, кто любят покрасоваться на них; о достойно и недостойно причащающихся, и в чем разница между ними; о том, в каких случаях человек через Причастие соединяется с Богом, а в каких не соединяется – 292
Слово пятнадцатое. О безмолвии (f|crux(a) и о том, чем должен заниматься мужественно и терпеливо пребывающий в нем – 301