Письма

Блаженный Иероним Стридонский – один из великих подвижников и учителей Древней неразделённой Церкви, крупнейший богослов, экзегет, защитник Православия, создатель каноничеческого латинского текста Библии, оставивший после себя богатое наследие в виде своих литературных произведений. Известно также и его обширное эпистолярное наследие, которое составляют письма о духовной жизни, адресованные разным лицам. Некоторые из них выходят за рамки частной переписки и становятся общественной проповедью. Публикуемые в данном сборнике письма отличаются изысканным стилем, богатством и разнообразием содержания.

ПРЕПОДОБНЫЙ ИЕРОНИМ БЛАЖЕННЫЙ, СТРИДОНСКИЙ – 3Письмо к тетке по матери — Касторине
Всякий ненавидящий — в душе уже человекоубийца. Что мы будем делать в день суда? Будем иметь мир, оставленный Господом – 21Письмо к монаху Илиодору
Богат тот, кто беден со Христом. Богу противно все, что имеет отношение к диаволу. Лихоимство, обман, похоть — суть идолослужение. Совершенный раб Христа не имеет ничего, кроме Христа. Придет день, когда тленное и мертвенное облечется в нетление и бессмертие – 22Письмо к папе Дамасу — о Серафимах и угле
Говоря о неверии иудеев, евангелист объясняет и причины их неверия. Какие это Серафимы, стоящие вокруг Бога? Что значит то, что они восклицают имя Трисвятаго? Через чтение Священных книг очищаются пороки людские. В Ветхом Завете и Евангелии нет ничего несогласного и различного – 33Письмо к папе Дамасу — о двух сыновьях
Объяснение притчи о блудном сыне. Кто тот отец в Евангелии, который разделил имение свое? Кто эти два сына? Мы имеем ходатаем Господа нашего Иисуса Христа, Который отпустил нам согрешения наши, уничтожил рукописание смерти – 55Письмо к Евстохии — о хранении девства
Не следует, взявшись за плуг, смотреть вспять. Не хочу внушить тебе гордость твоим девством, но страх. Ожидать ли спокойствия на земле, которая рождает терния и волчцы? Что будет с теми, которые растлили тело и превратили храм Духа Святаго в блудилище? Да будут досточтимы и вышедшие замуж, хотя они уступают первенство девам. Всего тщательнее должно избегать деве огня тщеславия. Имеют и замужние свое достоинство — честный брак и ложе нескверное – 79Письма к Марцелле от имени Павлы и Евстохии
В Святой земле мало утех века сего, но тем более утех духовных. Место упокоения Адама стало местом распятия Спасителя, и грехи первого Адама были омыты кровию Христовою. Вся религия наша имеет родину в Святой земле. Иерусалим земной и Иерусалим небесный. Никто не судит другого, чтобы не быть осужденным от Господа – 126Письмо к Паммахию, или Апология книг против Иовиниана
Спор с Иовинианом о девстве и супружестве. Между девством и браком большое различие. Как плод происходит от дерева, так и девство от супружества. Девство — золото, замужество — серебро. Девство есть одно дарование, супружество — другое. О вторых и третьих браках. В нашей воле идти за богатым или за Лазарем – 139Письмо к Павлину — об изучении Священного Писания
Апостол Павел увещевал прилежно изучать и читать Священное Писание. В числе обязанностей священника есть обязанность отвечать вопрошающим о законе. Обозрение книг Ветхого и Нового Завета. Поучаться в Божественных Писаниях и ничего иного не знать и не искать — значит уже здесь, на земле, быть обитателем Царства Небесного. Для верующего весь мир полон богатств, а неверующий нуждается. Будем жить, как ничего не имеющие и всем обладающие. Легко презирает все тот, кто всегда помышляет о смерти – 169Письмо к Аманду
Что означают евангельские слова: довлеет дневи злоба его. О словах из послания апостола Павла: всяк грех – кроме тела есть, а блудяй, в свое тело согрешает. Неумеренность — мать похоти. Прелюбодей грешит в свое тело, превращая храм Христа в тело блудника – 184Письмо к Павлу
Все верующие получают возмездие по мере веры. Чаще молись и возноси свой ум ко Господу. Душа верующего есть храм Христа; ее украшай, в ней воспринимай Христа. Великое дело не казаться, а быть христианином – 192Письмо к Марцелле
Что значат слова апостола: ихже око не виде, и ухо не слыша, и на сердце человеку не взыдоша, яже у готова Бог любящим Его? Блага духовные не могут быть объяты плотскими очами и смертною мыслию. Что значат слова апостола, что в пришествие Господа некоторые живые будут восхищены Ему в сретение? Где пребывал Господь в течение сорока дней после Воскресения? – 202Письмо к Илиодору
Апостол называет умерших христиан усопшими. До Христа — Авраам в аду, после Христа — разбойник в раю. Будь умерен в скорби. С того времени подлежим суду, когда возродились во Христе. Ум, преданный Христу, одинаково внимателен и к большому, и к маленькому, зная, что даже за праздное слово должен будет дать отчет. Жалкое состояние и тщета всей жизни нашей без Христа – 207Письмо к Принципии — объяснение сорок четвертого псалма
Женщины не должны жалеть о своем поле, а мужчины — надмеваться своим именем. В устах Спасителя излилась вся полнота благодати, в короткий срок наполнившая вселенную. Апостольская проповедь превзошла все учения мира силою Божественною. Церковь Православная опирается на камне — Христе – 227Письмо к Евангелу пресвитеру
Решение вопроса о первосвященнике Мелхиседеке – 253Письмо к Лете
Верная жена освящает неверного мужа. Верою, которою приобрела дочь, приобретешь и отца и насладишься блаженством целого семейства. Невозможное у человек — возможно у Бога. Обращение никогда не может быть поздним. Как должно воспитывать детей, чтобы их душа была храмом Божиим – 260Письмо к Евстохии
Похвала Павле. В Боге все живы. Пребывание в земной храмине есть лишение небесного дома. Похвально не владеть богатством, а презирать его ради Христа; не надме-ваться почестями, а пренебрегать их ради веры в Бога. Разрешение недоумения о воскресении из мертвых. Господь обещает нам по воскресении не естество Ангелов, но их образ жизни и блаженство. Во множестве чудес обнаруживается не изменение природы, а всемогущество Божие. В каком возрасте воскреснем мы, умирающие в различных возрастах? – 276Письмо к матери и дочери, живущим в Галлии
Увещание матери и дочери к примирению. Есть преступление в том, если мать и дочь ненавидят друг друга. Люди легко верят дурному – 319Письмо к Юлиану
В силе Священного Писания находится истинное врачевство против скорбей. Утешение в смерти жены и дочерей. О великой пользе милостыни. Счастлив тот, кого старость застанет работающим Христу и последний день — подвизающимся Господу. Невозможно, чтобы кто-то услаждался и настоящими и будущими благами и являлся во славе и на небе и на земле. Что должен делать и хотеть тот, кто имеет быть рабом Христовым – 331Письмо к Минервию и Александру монахам
Разъяснение слов апостола Павла: ecи бо не успнем, ecu же изменимся. О воскресении мертвых. Воскресшие будут различаться не по свойству тел, а по различию славы, так как одни воскреснут для вечного мучения, а другие для вечной славы. Рассмотрение тайны первого и второго пришествия Спасителя – 341Письмо к Гебидии – 362Предисловие – 362Глава I
Ответ на вопрос: как должна жить вдова, оставшаяся без детей. Творить милостыню нужно всем, но предпочитая при этом бедных из христиан. Когда мы оказываем благодеяние врагам, то добротою побеждаем их злобу. Всякое богатство происходит от неправды: если один не потеряет, другой не может приобрести. Мы, когда оставляем правый путь и обременяемся богатством мира и тяжестью грехов, не можем войти в Царствие Небесное. Бедность настоящая будет награждена богатством будущим – 363Глава II
Как нужно понимать слова Спасителя: яко не имам пити от сего плода лознаго, до дне того, егда е пию с вами ново во Царствии Отца Моего? – 368Глава III
Почему евангелисты о воскресении и явлении Господа повествовали различно? – 370Глава IV
Каким образом, по Матфею, Мария Магдалина в вечер субботы видела воскресшего Господа, а по Иоанну — утром в первый день по субботе плакала около гроба? – 371Глава V
Каким образом, по Матфею, Мария Магдалина вечером в субботу припадала к ногам Спасителя, когда, по Иоанну, рано в субботу она слышала от Господа: не прикасайся ко Мне? – 373Глава VI
Каким образом при охранении гроба отрядом воинов Петр и Иоанн свободно вошли в гроб? – 376Глава VII
Каким образом, по Матфею и Марку, апостолам через жен поведено было идти в Галилею, чтобы там видеть Господа, тогда как Лука и Иоанн говорят, что они видели Его в Иерусалиме? – 377Глава VIII
Что значит повествуемое в Евангелии от Матфея: Иисус же, возопив гласом велиим, испусти дух. И се завеса церковная раздрася на двое? – 378Письмо к Алгазии – 401Предисловие – 401Глава I
Зачем Иоанн Предтеча посылал учеников своих к Господу с вопросом: Ты ли ecu грядый, или иного чаем, когда прежде сам говорил о Нем: се Агнец Божий, вземляй грехи мира? – 403Глава II
Что значит написанное у Матфея: трости сокрушенны не преломит, и льна дымящегося не угасит? – 407Глава III
Какой смысл имеет сказанное у Матфея: аще кто хощет по Мне идти, да отвержется себе? – 411Глава IV
Какое значение имеют слова: горе непраздным и доящим в тыя дни и: молитеся, да не будет бегство ваше в зиме, ни в субботу? – 413Глава V
Что значит сказанное у Луки: и не прияша Его, яко лице Его бе грядущее во Иерусалим? – 416Глава VI
Кто в Евангелии от Луки тот строитель неправедный, который получил похвалу из уст Господа? – 419Глава VII
В каком смысле следует принимать читаемое в Послании к римлянам: едва бо ба праведника кто умрет: за благаго бо негли кто и дерзнет умрети? – 425Глава VIII
Что хочет сказать апостол, пиша к римлянам: вину прием грех заповедию, содела во мне всяку похоть? – 427Глава IX
Зачем апостол Павел пишет в Послании к римлянам: желал бы сам отлучен быти от Христа по братии моей, сродницех моих по плоти, иже суть Израелите, ихже всыновление и слава, и завети, и законоположение, и служение, и обетования – 435Глава X
В каком смысле требуется понимать написанное апостолом к колоссаям: никтоже вас да прельщает, изболенным ему смиренномудрием и службою Ангелов, яже не у веде (в тех) ходя, всуе дмяся от ума плоти своея, а не держа главы, из неяже все тело, составы и соузы подаемо и снемлемо растит возращение Божие? – 438Глава XI
Что значит написанное апостолом к фессалоникийцам: яко аще не приидет отступление прежде, и открыется человек беззакония сын погибели? – 447Письмо к Рустику — о покаянии
Ничто так не оскорбляет Бога, как коснение в худшем из-за отчаяния в лучшем. Отчаяние есть признак неверия. Милосердие Божие настолько велико, что после великих преступлений Он призывает нас к спасению. Пятидесятый псалом представляет всецелое покаяние. Смерть и жизнь противоположны, но и они соединяются покаянием. Праведность погибает от гордости, а смирение мытаря спасается исповеданием – 451Письмо к Рустику монаху
Нет счастливее христианина, потому что ему обещано Царствие Небесное; нет ничего многострадальнее, потому что он ежедневно сокрушается о жизни своей. Для христианского имени не поношение, если мнимый последователь религии живет во грехе, но даже напротив — посрамление язычников, если они видят, что церкви не одобряют того, что не нравится всем добродетельным людям. Если хочешь быть, а не казаться монахом, позаботься о душе своей. Посты должны быть умеренными, чтобы не доводили тела до осырения, от которого происходят похоти. Гнев побеждай терпением. Возлюби знание Писаний, и не будешь любить плотских пороков. Мы должны побеждать пороки любовью к добродетелям – 464Письмо к Дардану — о земле обетованной
Что такое земля живущих? Святые обетованной земли суть не постоянные жители ее, а странники и пришельцы. Каким образом всемилосердый Бог, так долго не забывавший иудеев, так долго не умилосердится над его бедствиями, чтобы освободить его от рабства? Дано иудеям иудейскому народу то, что он сам избрал словами: кровь Его на нас и на детях наших и: не имамы царя, токмо кесаря.483Письмо к пресвитеру Киприану
Объяснение восемьдесят девятого псалма — молитва Моисея, человека Божия – 494Письма к Екзуперанцию
Кто не оставит всего и не несет креста — не может быть Христовым учеником. Улетай к небу нагим и легким, чтобы тяжесть золота не тянула к земле крыльев добродетелей. Христос записывает все в приход, сообразуясь с благорасположением душевным – 514