.
Предисловие к русскому изданию книги «Лицо и природа» – 5
_______
ВВЕДЕНИЕ – 9
_______
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. МЕТОД И ИСТОЧНИКИ ПЕРСОНАЛИСТСКИХ ТЕОРИЙ ЯННАРАСА И ЗИЗИУЛАСА
Глава I. Философский характер мысли Яннараса и Зизиуласа – 35
Глава II. Современные источники мысли Яннараса и Зизиуласа – 38
Глава III. Бинарный характер мысли Яннараса и Зизиуласа – 43
_______
ЧАСТЬ ВТОРАЯ. ПРОБЛЕМАТИЧНЫЕ ЭЛЕМЕНТЫ ПЕРСОНАЛИЗМА ЯННАРАСА И ЗИЗИУЛАСА
_______
Глава I. ОБЩАЯ КОНЦЕПЦИЯ ИПОСТАСИ, ЛИЧНОСТИ, СУЩНОСТИ/СУБСТАНЦИИ, ПРИРОДЫ И ИНДИВИДА – 45
1. Противопоставление личности — сущности, или природе – 45
2. Отрицательная концепция сущности, или природы – 46
3. Своеобразная и отрицательная концепция индивидуальности – 50
4. Своеобразная и идеализированная концепция понятия личности – 52
5. Первенство ипостаси/личности над сущностью/природой – 57
6. Несвятоотеческий характер концепции сущности, или субстанции, природы, ипостаси, личности и индивида в персоналистических теориях Яннараса и Зизиуласа – 59
_______
Глава II. ОШИБОЧНЫЕ ПОСЛЕДСТВИЯ ДЛЯ ТРИАДОЛОГИИ – 101
1. Экстраполяция персоналистских и экзистенциалистских теорий на триадологию – 101
2. Дисбаланс между ипостасью и сущностью в пользу ипостаси и в ущерб сущности, представляющий собой злоупотребление, противоположное эссенциализму – 110
3. Отрицание сущности как принципа Божественного единства – 113
4. Утверждение о том, что Ипостась Отца является причиной Божественной сущности – 119
5. Переоценивание понятия причины внутри Святой Троицы – 121
6. Переоценивание Лица Отца внутри Святой Троицы – 123
7. Идея о том, что Отец является причиной двух других Божественных Лиц независимо от Божественной сущности – 124
8. Утверждение, что Бог есть Лицо Отца – 131
9. Определение Божественных Лиц через Их отношения – 137
10. Смешение природных и ипостасных свойств – 141
11. Статус Божественных энергий – 144
12. Отсутствие апофатического подхода к Божественным Лицам в мысли Зизиуласа – 151
_______
Глава III. ОШИБОЧНЫЕ ПОСЛЕДСТВИЯ ДЛЯ ХРИСТОЛОГИИ – I55
1. Минимизация и обесценивание природ Христа и их роли в Домостроительстве спасения – 155
2. Умаление значения страданий и смерти Христа в Его спасительном Домостроительстве – 163
3. Своеобразная интерпретация воскресения – 172
4. Обесценивание значения примера Христа – 173
5. Идея о том, что спасенный человек участвует в личном образе существования Христа – 174
6. Идея о том, что Христос ипостазирует человеческие ипостаси – 175
_______
Глава IV. ОШИБОЧНЫЕ ПОСЛЕДСТВИЯ ДЛЯ АНТРОПОЛОГИИ – 181
1. Человек — образ Божий, поскольку он — личность – 181
2. Человек — образ Троицы – 184
3. Сексуальное понимание образа Божия у Яннараса – 188
4. Утверждение о том, что личность Адама является причиной каждой человеческой личности – 191
5. Может ли человеческая личность воспроизвести отношение Сына к Отцу? – 193
6. Смысл подражания Христу – 194
7. Обесценивание тварной природы – 195
8. Негативное понимание временности и становления человеческого существования – 197
9. Отсутствие различия между первоначальной, падшей и восстановленной природой – 198
10. Идеализация и абсолютизация инаковости – 201
11. Идеализация и абсолютизация отношения – 203
12. Увязывание смертности со статусом твари и отрицание бессмертия души – 208
13. Ошибочное понимание победы над смертью – 212
14. Противоречивый характер различия и соотношения «биологической ипостаси» и «церковной ипостаси» в мысли Зизиуласа – 216
15. Обесценивание брака и оправдание однополых союзов – 219
_______
Глава V. ОШИБОЧНЫЕ ПОСЛЕДСТВИЯ ДЛЯ ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ – 232
1. Редукционистское понимание Церкви и Таинств – 232
2. Редукционистская концепция спасения и обожения – 243
3. Игнорирование возможности преображения человеческой природы и индивидуальных характерных черт – 257
4. Сведение к минимуму роли Божественной благодати – 258
5. Редукционистское понимание аскезы – 259
6. Отрицание человеческого полюса в аскетической синергии – 262
7. Обесценивание индивидуальной аскезы и монашеской жизни – 263
8. Недооценка греха и страстей – 270
9. Недооценка и обесценивание добродетелей – 272
10. Пропаганда расплывчатой «духовности», далекой от духовной традиции Православной Церкви – 274
_______
ЗАКЛЮЧЕНИЕ – 276
_______
ИЗБРАННАЯ БИБЛИОГРАФИЯ ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ – 277
Библиография древних источников на русском языке – 277
Библиография основных работ митр. Иоанна (Зизиуласа) и X. Яннараса, переведенных на русский язык и цитируемых в книге – 280
