Святитель Августин Блаженный
(354 - 430 гг.)
Одаренный блестящим умом, Августин освоил латинский язык. В семнадцать лет его отправили в Карфаген для занятий риторикой, где он заинтересовался учением манихеев. Однако после диспута с одним из еретиков утратил свои обманчивые представления и отплыл в Рим. Там он открыл риторскую школу, которая не имела успеха.
В 384 году Августин переехал в Милан, где получил должность преподавателя риторики. Здесь он познакомился со святителем Амвросием Медиоланским, беседы с которым открыли ему глубину слова Божия. В 387 году он принял крещение, после чего написал сочинения против манихеев.
В 388 году Августин вернулся в Тагасту, продал свое имущество и раздал вырученные деньги бедным. В последующие три года он вместе с друзьями занимался устройством монастыря, после чего по просьбе императорского чиновника отправился в город Иппон. По прибытии туда епископ Валерий рукоположил его в священника, чтобы он помогал ему в проповеди на латинском языке.
В 395 году Августин был поставлен в епископа, а через год стал преемником Валерия на Иппонской кафедре. Он неустанно проповедовал, жил в епархии вместе с клириками, для которых написал монашеский Устав, приспособленный к их положению, участвовал в соборах.
Когда вандалы начали захватывать христианскую Африку, святитель с болью наблюдал возрождение идолопоклонства и арианской ереси. В 430 году он предал душу Господу.
Ему принадлежит около сотни произведений, большая часть которых посвящена борьбе против раскольников, еретиков и язычников. Самые известные книги Августина Блаженного – «О граде Божием», представляющая собой рассуждение о человеческой истории, «Исповедь», в которой святой описывает свой тернистый путь к вере, а также трактат «О Троице», в котором он отстаивает догмат троичности.
Книги святителя Августина Блаженного
Начиная с экзегетики текстов Священного Писания, святитель Августин Блаженный отстаивает догмат троичности, используя аналогии с миром природы и в особенности с формами деятельности человеческого ума.
«Энхиридион» в переводе с греческого означает «руководство». Святитель Августин Блаженный написал это руководство для своего духовного сына Лаврентия, где последовательно изложил основные истины церковного учения.
Антология святоотеческих творений на праздник Вознесения Господня включает произведения разных традиций и эпох, византийских, латинских и русских авторов — от святителя Афанасия Великого до святителя Николая Сербского.
Святоотеческая антология на Преображение включает творения византийских, латинских, русских авторов — от святителя Иоанна Златоуста до святителя Луки Крымского. Впервые выходят переводы проповедей блаженного Августина и преподобного Григория Синаита.
Антология святоотеческих творений на праздник Пятидесятницы и сошествие Святого Духа включает произведения разных традиций и эпох, византийских, латинских и русских авторов — от святителя Григория Нисского до святителя Луки Крымского.
Жизнеописания святителя Августина Блаженного
В серии «Святые в истории» писательница Ольга Клюкина обращается к историческим свидетельствам, чтобы реконструировать биографии христианских подвижников различных эпох. О святых минувших столетий автор рассказывает живым современным языком, делая их ...
Держась того убеждения, что как для подрастающего поколения, так и для нашего народа следует позаботиться о таком чтении, которое давало бы не одни только сведения по тем или другим отраслям знания, а тем менее забаву или развлечение, но которое служило ...
Иконы святителя Августина Блаженного
Икона блаженного Августина изготовлена методом ультрафиолетовой печати по доске. Изображение нанесено минеральными красками с применением золочения. Лицевая сторона иконы покрыта лаком.
Памятник самопознания, представляющий события личной жизни как неотъемлемую часть духовного опыта. Автор создал уникальное повествование, объединяющее исторические события, глубокие размышления, сильные эмоции и богословско-философские догадки.
Отсутствует на складе
Сообщить о поступлении
Автор описывает историю человечества как сосуществование двух сфер – Града Божиего и Града Земного. Люди Града Божиего живут по установленным Богом законам, а обитатели Града Земного – по законам, установленным людьми, отдалившимися от Бога.
Отсутствует на складе
Сообщить о поступлении