Как возможна религия? Философия религии и философские проблемы богословия в русской религиозной мысли XIX-XX веков (в 2 книгах)

Монография представляет собой первое в отечественной историко-философской литературе систематическое исследование становления философии религии и философской теологии в русской религиозной мысли XIX-XX веков. Прослеживаются главные этапы формирования и развития основных идей, концепций и методологических подходов, предложенных представителями религиозно-философской мысли в области философии религии и философской теологии, осуществляется их комплексный анализ.

В первой части работы автор обращается к рассмотрению переосмысления основных религиозных понятий и представлений, богословских идей и церковных практик, осуществленного в традиции религиозно-философского мышления на протяжении XIX — начала XX в. на основе полемических оппозиций по отношению к духовно-академическому богословию, с одной стороны, и атеистической критике религии - с другой. В частности, обсуждаются проблемы отношений религии и рациональности, религии и истории, религии и атеизма, а также проблематика, связанная с идеей «догматического развития».

Во второй части книги автор прослеживает развитие философско-религиозной и философско-теологической проблематики в работах религиозных мыслителей, как оказавшихся в вынужденной эмиграции (главным образом С.Л. Франка и Н.А. Бердяева), так и оставшихся в СССР (на примере А.А. Мейера). Разработанные русскими мыслителями методы и подходы сопоставляются с развивавшимися параллельно западными концепциями в области феноменологии религии, психологии религии, осмысления эпохи модерна и идеи постсекулярного.

Книга адресована философам, богословам, религиоведам, историкам русской философии и культуры, всем, интересующимся вопросами философского осмысления религии.

КНИГА 1Предисловие – 7Введение – 11
▪ Философия религии, теология, религиоведение – 12
▪ Философия религии в системе рефлексивных структур религиозной традиции – 24
▪ Философия религии и религиозная философия в русской мысли – 36ГЛАВА 1. ПРЕДТЕЧИ И ОСНОВОПОЛОЖНИКИ: СТАНОВЛЕНИЕ ФИЛОСОФИИ РЕЛИГИИ И ЕЕ РАЗВИТИЕ В РУССКОЙ МЫСЛИ СЕРЕДИНЫ XIX в.
Истоки, предтечи, контекст – 49
▪ Источники и предшественники – 49
▪ Контекст: как философы начали заниматься богословием – 65
▪ ▪ Экспозиция романтизма – 66
▪ ▪ Романтизм contra Просвещение – 69
▪ ▪ Романтизм contra синодальная Церковь – 70Основоположники: философия религии в русской мысли середины XIX века – 79
▪ П.Я. Чаадаев: религия как откровение и традиция – 82
▪ И.В. Киреевский: вера как основа религиозного отношения – 89
▪ А.С. Хомяков: вера, история, теология – 96
▪ М.А. Бакунин: антитеологизм как дорога к свободе – 104
▪ П.Д. Юркевич: антропологический анализ как основа философии религии и философской теологии – 114Ю.Ф. Самарин: личное откровение в контексте философской экклезиологии – 123
▪ Становление – 124
▪ Богословствование на свой страх и риск – 131
▪ Полемика с М. Мюллером – 138
▪ Перспективы и краткое резюме – 147Подведение итогов – 148ГЛАВА 2. ФИЛОСОФИЯ РЕЛИГИИ В РУССКОЙ ИДЕАЛИСТИЧЕСКОЙ МЕТАФИЗИКЕ КОНЦА XIX В.
В.С. Соловьев: религия как осуществление Богочеловечества – 159
▪ Где искать философию религии? Систематика и проблематика – 162
▪ Онтологические основы и гносеологическая ценность религии – 171
▪ Философская теология Соловьева – 182
▪ История и феноменология религии – 186
▪ «Оправдание добра» – 207
▪ Краткое резюме – 213Проблема веры и разума в контексте философии религии и философской теологии конца XIX в.: спиритуализм, гегельянство, кантианство – 214
▪ Философский спиритуализм: философия религии в контексте метафизики как науки – 216
▪ ▪ Л.М. Лопатин: спиритуализм как умеренный рационализм против абсолютного рационализма, мистицизма и материализма – 217
▪ ▪ А.А. Козлов: «сознание Бога» и «знание о Боге» в философии религии и философской теологии – 235
▪ ▪ П.Е. Астафьев: вера и знание против «религиозного возрождения» – 245
▪ Русское гегельянство: от конфликтов ложного сознания к единству подлинного – 256
▪ ▪ Б.Н. Чичерин: наука как философия и поиск рациональных оснований религии – 257
▪ ▪ П.А. Бакунин: естественная религиозность самосознания между суеверием и неверием – 268
▪ Вера за пределами рассудка и опыта: кантианство А-ра И. Введенского – 280
▪ ▪ Виды веры и рассудок: на пути к понятию Бога – 280
▪ ▪ Живой Бог и религиозный опыт: еще некоторые полемические сюжеты – 286
▪ Краткое резюме – 293Кн. С.Н. Трубецкой: от истории и философии религии к философскому богопознанию – 295
▪ История и теория религии – 297
▪ Философские основания и богословские следствия: на пути к концепции Абсолютного – 305
▪ Проблемы философии религии в полемике вокруг наследия С.Н. Трубецкого – 312
▪ Кн. Е.Н. Трубецкой: от критики средневековой теократии к философской апологии христианства – 331Подведение итогов – 340ГЛАВА 3. ФИЛОСОФИЯ РЕЛИГИИ НАЧАЛА XX В.: ТИПОЛОГИЯ И ПРОБЛЕМАТИКАТИПОЛОГИЯ
С.Л. Франк: между индивидуализмом и универсализмом – 356
▪ Философия религии и философия культуры – 357
▪ Религиозный опыт в контексте концепции «живого знания» – 366
▪ Место философии религии в системе зрелого Франка – 369«Потребность» и «опыт»: к философской постановке проблемы религии в творчестве С.Н. Булгакова – 373
▪ Религия как личная и общественная потребность – 375
▪ Религия как основа публичного пространства – 380
▪ Богословская наука и церковный авторитет – 384
▪ «Свет Невечерний»: религия как опыт трансцендентного – 388
▪ «Свет Невечерний»: философско-теологические аспекты – 395
▪ Краткое резюме – 400Феноменология, герменевтика и диалектика в теодицее и антроподицее о.П. Флоренского – 402
▪ Проблема метода в философии религии в раннем творчестве о. П. Флоренского – 404
▪ Феноменология и онтология религии в книге «Столп и утверждение Истины» – 412
▪ Философия культа как феноменология и герменевтика священного – 421
▪ Краткое резюме – 431Метафизика религии, власти и пола в философии В.В. Розанова – 433
▪ Методологические аспекты – 436
▪ Власть. Пол. Культура – 445
▪ Из полемики вокруг идей Розанова – 460
▪ Краткое резюме – 470ПРОБЛЕМАТИКА
Опыт, творчество, Церковь: проблема «догматического развития» в русской мысли XIX — начала XX в – 472
▪ Точка отсчета – 475
▪ Ю.Ф. Самарин: «Церковь развивающаяся» – 481
▪ В.С. Соловьев: догматическое развитие в контекте экуменического проекта и идеи Богочеловечества – 486
▪ Л.Н. Толстой: этико-теологическая деструкция догматического богословия – 497
▪ Конец XIX в.: А.И. Введенский, кн. С.Н. Трубецкой, прот. П. Светлов – 504
▪ «Непостижимые факты» или «путеводные звезды»: догматы на Религиозно-философских собраниях 1901-1903 гг – 514
▪ Молитва или новое откровение? Вопрос об основаниях догматики в первое десятилетие XX в. – 522
▪ Второе десятилетие XX в.: мистика, схоластика и символизм – 543
▪ Краткое резюме – 556Религия и история в русской мысли начала XX в. – 559
▪ Новое религиозное сознание или религия будущего? – 562
▪ Религиозные искания: типология пониманий – 569
▪ Н.А. Бердяев: от критики исторического материализма к религиозному пониманию исторического процесса – 576
▪ Краткое резюме – 583Проблема атеистического сознания в русской мысли начала XX в. – 585
▪ B.В. Розанов и Великий Инквизитор: атеизм в «Легенде...» или атеизм «Легенды...»? – 589
▪ Л.И. Шестов: (а)теизм Ницше – 592
▪ Д.С. Мережковский: атеизм и религия русской интеллигенции – 596
▪ C.Н. Булгаков: курс лечения для атеистической души – 599
▪ Краткое резюме – 603Подведение итогов – 604КНИГА 2ГЛАВА 4. ЛИЧНОСТЬ БОГА И ЧЕЛОВЕКА И ОТКРОВЕНИЕ НЕПОСТИЖИМОГО: РУССКАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ МЫСЛЬ В ЭМИГРАЦИИ И СОВЕТСКОМ СОЮЗЕ
Судьбы и концепции – 13
«Экзистенциальная диалектика» как «критика откровения»: философия религии и философская теология в позднем творчестве Н.А. Бердяева – 24
▪ «Дух» и «бытие»: общефилософские предпосылки осмысления религиозной жизни – 27
▪ «Трансцендентальный человек» и постановка задачи «критики откровения» – 31
▪ «Критика откровения» как методология философии религии и философской теологии – 37
▪ «Откровение», «миф», «гнозис»: основные понятия и феномены религиозной жизни – 45
▪ Истина догматов и критика догматики: переосмысление богословских концепций – 70
▪ Краткое резюме – 86Философия религии С.Л. Франка: эмигрантский период – 88
▪ Проблематика философии религии в «большой трилогии» С.Л. Франка: «Предмет знания», «Душа человека», «Духовные основы общества» – 89
▪ ▪ «Предмет знания» – 90
▪ ▪ «Душа человека» – 93
▪ ▪ «Духовные основы общества» – 96
▪ «Непостижимое»: феноменологический подход, философия религии, философская теология – 99
▪ ▪ Принцип антиномистического монодуализма, живое знание, трансцендирование, откровение – 102
▪ ▪ Обнаружение Абсолютного – 106
▪ ▪ Проблемы философии религии и философской теологии – 111
▪ Поздний Франк: философия религии сквозь призму идеи религиозного опыта – 127
▪ Поздний Франк: философская теология как выявление смысла христианского благовестил – 146
▪ Краткое резюме – 159Символ, мистерия, откровение: А.А. Мейер как философ религии – 162
▪ Религия между «данностью» и «реальностью-жизнью» – 162
▪ Религия как откровение и мистерия – 175
▪ Богословие Славы как философская гимнография – 192
▪ Краткое резюме – 196Подведение итогов – 197ГЛАВА 5. СБЛИЖЕНИЯ И РАСХОЖДЕНИЯ: ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ФИЛОСОФИЯ РЕЛИГИИ НА ФОНЕ ЗАРУБЕЖНЫХ КОНЦЕПЦИЙ
Русская религиозная философия и феноменология религии: точки соприкосновения – 206
«Святое» в русской философской мысли и в западной феноменологии религии – 224
У. Джеймс и его концепция религиозного опыта в русской мысли первой половины XX века – 240
Рецепция классического психоанализа в русской религиозной мысли и современные психоаналитические теории религии – 266
Понятие религии в сборнике «Вехи»: русская религиозная мысль в контексте философского постижения модерна в XX веке – 290
▪ Постановка проблемы – 290
▪ «Религия» и «модерн» в русской мысли XIX в. – 291
▪ «Религия» и «модерн» в «Вехах»: общественно-политическая реализация философии религии – 294
▪ Дискуссия о смысле Нового Времени – 309
▪ Итоги и выводы – 313
«Секуляризация», «десекуляризация», «постсекулярное» vs русская религиозная мысль – 316
▪ Постановка проблемы – 317
▪ Десекуляризация или постсекулярное состояние общества? – 319
▪ Русская мысль: первые попытки – 329
▪ Вл. Соловьев: метанарратив постсекулярного – 330
▪ Утверждение метанарратива: оппоненты и последователи – 336
▪ Краткое резюме – 349Подведение итогов – 351Заключение – 353