Изъяснение Божественной Литургии. Историческое, догматическое и таинственное

Иван Дмитревский (1754-1823), автор книги «Изъяснение Божественной Литургии», получил образование в Московской духовной академии, в дальнейшем состоял переводчиком при Святейшем Синоде, с 1800 года преподавал в Московском университете. Данная работа в первый раз была издана в Москве в 1804 году, затем многократно переиздавалась. Это фундаментальный труд об истории возникновения чина Божественной Литургии с глубоким и подробным догматическим объяснением ее действий по пророчествам Ветхого Завета; в нем также раскрывается таинственное, мистическое значение совершения литургии.

«Здесь показано, — пишет автор, — начало каждой части, каждого обряда и действия, намерение и цель в установлении их, а потом и таинственные знаменования, возводящие мысли к предметам горним, или изображаются главные и важнейшие события жизни Спасителя нашего в их последовательности...».

В приложении он поместил «Книгу о храме и объяснение литургии» — произведение выдающегося литургика святителя Симеона Солунского, созвучное теме своего труда.

Завершает издание обширный комментарий, подготовленный самим Иваном Дмитревским.

Книга адресована желающим воспринимать совершающееся на Божественной Литургии более осознанно и глубоко.

ПРЕДИСЛОВИЕ, ПРЕДУВЕДОМЛЕНИЕ И ВВЕДЕНИЕ К ИЗЪЯСНЕНИЮ БОЖЕСТВЕННОЙ ЛИТУРГИИ
Предисловие, содержащее предварительные рассуждения – 11I. О НЕОБХОДИМОСТИ И ДРЕВНОСТИ ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ
1. От познания самого себя мы восходим к познанию Бога – 12
2. Обязанности человека в отношении к Богу – 12
3. Двоякое их исполнение – 13II. О ПРЕДАНИИ ЖЕРТВ ЗАКОННЫХ И УПРАЗДНЕНИИ ИХ
4. О предании жертв законных и о их разности – 14
5. Жертвы сами по себе не могли очищать грехов – 13
6. Ветхозаветные жертвы должны были получать силу от прообразуемой ими Жертвы Христовой – 16
7. Причина отвержения их – 17III. ОБ УСТАНОВЛЕНИИ ЕДИНОЙ, ВМЕСТО ВСЕХ, ЖЕРТВЫ ИИСУСА ХРИСТА
8. Жертвы должны были упраздниться после страданий Иисуса Христа на кресте – 19
9. Плоды жертвоприношения Христова – 20IV. ЖЕРТВА ИИСУСА ХРИСТА В ЕВХАРИСТИИ БУДЕТ ПРИНОСИТЬСЯ ДО СКОНЧАНИЯ ВЕКА
10. Иисус Христос долженствует приносить беспрестанно Богу Отцу жертву – 21
11. Жертву Иисуса Христа должны представлять хлеб и вино, претворенные в Тело Его и Кровь – 22
12. Иисус Христос так и совершил на Таинственной Вечери – 23
13. Причины, по которым Иисус Христос повелел приобщаться Тела Своего и Крови в Евхаристии – 24V. ЕВХАРИСТИЯ ЗАКЛЮЧАЕТ В СЕБЕ ВСЕ ЧАСТИ, ВСЕ ПРИНАДЛЕЖНОСТИ ЖЕРТВ ДРЕВНИХ
14. Принадлежности жертв древних – 23
▪ Первая принадлежность – 25
▪ Вторая принадлежность – 25
▪ Третья принадлежность – 26
▪ Четвертая принадлежность – 26VI. ЕВХАРИСТИЯ СОДЕРЖИТ В СЕБЕ ВСЕ ВИДЫ ДРЕВНИХ ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЙ
15. Исчисление жертв ветхозаконных – 27
▪ Евхаристия есть всесожжение – 28
▪ Есть жертвоприношение умилостивляющее – 28
▪ Есть возношение благодарения – 29
▪ Есть жертва мира – 29
▪ Заключение – 30VII. ВСЕ ДЕЙСТВИЯ И ОБРЯДЫ ЕВХАРИСТИИ, ИЛИ ЛИТУРГИИ, ИМЕЮТ СМЫСЛ ДВОЯКИЙ: ИСТОРИЧЕСКИЙ И ТАИНСТВЕННЫЙ
16. Обряды литургии имеют смысл исторический и таинственный – 30
▪ Что есть смысл исторический обрядов – 30
▪ Что — таинственный – 31
▪ Для чего придается обрядам литургии смысл таинственный – 31
17. Обряды литургии от каждого требуют нравоучительного к себе приложения – 34
▪ Какой должно наблюдать порядок в размышлении об обрядах – 33
18. Желание сочинителево к читателям: таинственные знаменования на литургии изображают всё смотрение Иисуса Христа по порядке дел Его жизни – 36СВИДЕТЕЛЬСТВА СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ ВЕТХОГО И НОВОГО ЗАВЕТА о святейшей Евхаристии, или литургии
Когда и для чего были прообразования и пророчества о Евхаристии – 39
▪ а) Свидетельства Ветхого Завета – 40
▪ б) Свидетельства Нового Завета – 31
▪ ▪ Установление Евхаристии – 32
▪ ▪ Намерение Иисуса Христа при установлении Евхаристии – 53ПРЕДУВЕДОМЛЕНИЕГЛАВА I. О ПРЕВОСХОДСТВЕ ЛИТУРГИИ ПРЕД ПРОЧИМИ ТАИНСТВАМИ, И О РАЗЛИЧНЫХ ЕЕ ИМЕНОВАНИЯХ
1. Евхаристия – 58
▪ В Евхаристии приемлем в себя Самого Христа и бываем причастны Его Божества – 59
▪ Что мы чрез Крещение, Миропомазание и Евхаристию получаем – 60
▪ Плоды, происходящие от Евхаристии – 60
2. Именования Евхаристии – 61ГЛАВА II. ЧТО ЗНАЧИТ СЛОВО «ЛИТУРГИЯ»
3. От чего происходит слово «литургия» и что значит – 68
4. Что есть литургия – 69
5. Что нужно к уразумению литургии – 70ГЛАВА III. КОГДА, КЕМ, КАК И ДЛЯ ЧЕГО УСТАНОВЛЕНА ЛИТУРГИЯ
6. Время установления литургии – 71
7. Первоначальное совершение Евхаристии – 72
8. Для чего установлена Евхаристия – 73
9. В Евхаристии Христос принес в жертву Тело Свое и Кровь – 73
10. О таинственных знаменованиях всех действий Евхаристии – 74
▪ Для чего Иисус Христос в Евхаристии употребил хлеб и вино – 74
▪ О чем Иисус Христос воздавал хвалу и благодарение Богу над хлебом – 75
▪ Для чего раздробил хлеб на части – 75
▪ Почему наименовал и сотворил Телом Своим и повелел приобщиться – 76
▪ Для чего употребил Спаситель в Евхаристии вино, и притом растворенное водою; также для чего оное претворил в Кровь Свою – 76
▪ Для чего Кровь Свою назвал Кровию Нового Завета – 78
▪ Для чего о Крови рек: «во оставление грехов» – 78
▪ Евхаристия установлена в воспоминание смерти Господней – 78
11. Евхаристия будет совершаться до скончания века – 79ГЛАВА IV. КАК СОВЕРШАЛАСЬ ЛИТУРГИЯ ВО ВРЕМЕНА АПОСТОЛЬСКИЕ
12. Апостолы совершали Евхаристию таким же образом, как и Христос совершил – 80
13. Апостолы совершали Евхаристию при вечери и начинали беседою или поучением – 81
14. По окончании беседы воссылали молитвы – 81
15. После молитв начиналось приношение Даров в жертву и освящение их – 82
16. По освящении Даров — причащались и оканчивали благодарением – 82
17. По окончании предлагаема была вечеря, именуемая «любы» – 83
18. Апостолы, по причине умножения верующих, ввели в литургию обряды – 83
19. Исчисление обрядов, апостолами введенных – 86
20. О различном употреблении церковных обрядов. — Разность в литургиях откуда – 87
21. Свидетельство о различном употреблении обрядов – 87
22. – 88ГЛАВА V. КАК СОВЕРШАЕМА БЫЛА ЛИТУРГИЯ ВО II И III СТОЛЕТИЯХ
23. Преемники апостольские в совершении литургии следовали апостолам – 89
▪ Описание литургии II века из Иустина Философа – 89
24. Преемники апостольские, или учители II и III века, умножили литургию обрядами – 90
25. Пение противогласное, или антифон, установил Игнатий Богоносец – 91
▪ Исчисление древних песней – 91
26. По каким причинам уставлены на литургии вход малый и великий – 92
27. О поучениях к народу и обрядах, с ними соединенных – 94
28. О молитвах об оглашенных и проч. – 94
29. Литургия верных начиналась молитвами, тайно совершаемыми – 95
30. О молитвах, с возглашением совершаемых – 95
31. О целовании и умовении рук – 96
32. О перенесении Даров и о предшествующих к Евхаристии возбуждениях – 96
33. Содержание молитвы Евхаристии – 97
34. Моление о живых и усопших, о благорастворении воздухов, о изобилии плодов земных и проч. – 97
35. О чтении Господней молитвы, о молениях о Дарах принесенных и проч. – 98
36. О возвышении Даров – 99
37. О раздроблении Даров и о причащении – 100
38. О благодарственных молениях по причащении; о приклонении глав и о конце литургии – 101
39. О сходстве нашей литургии с сею древнею – 102
40. – 102
41. В которые дни и часы древние совершали литургию – 102
42. В каких местах древние христиане совершали литургию. — Ночные молитвенные собрания в память чего удержаны Церковью – 103
43. Об одеждах священных – 105
44. Для чего дано таинственное знаменование вещам церковным – 106ГЛАВА VI. ПО КАКОМУ СЛУЧАЮ ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ И СВЯТОЙ ЗЛАТОУСТ СОСТАВИЛИ СВОИ ЛИТУРГИИ
45. О начале литургии Василия Великого и Иоанна Златоуста – 107
46. – 108
47. О прибавлениях в литургии, сделанных после времен Василия Великого и Иоанна Златоуста – 110ГЛАВА VII. О ЛИТУРГИИ ПРЕЖДЕОСВЯЩЕННЫХ ДАРОВ
48. По какой причине установлена литургия Преждеосвященных Даров – 111
49. – 112
50. Кто изложил службу Преждеосвященных Даров, ныне совершаемую – 114ВВЕДЕНИЕ В БОЖЕСТВЕННУЮ ЛИТУРГИЮГЛАВА I. О НАДЛЕЖАЩЕМ ПРИГОТОВЛЕНИИ ВЕРНЫХ К ЛИТУРГИИ
51. Литургия требует нашего приуготовления – 117
52. Первое приготовление: жизнь благочестивая – 118
▪ Второе приготовление: усердное хождение в храм – 119
53. Третье приготовление: сокрушение о грехах – 120
54. Четвертое приготовление: желание принести себя в жертву сокрушением сердца – 121ГЛАВА II. О ПРИГОТОВЛЕНИИ СВЯЩЕННИКА К СОВЕРШЕНИЮ ЛИТУРГИИ
55. – 123
▪ 1) Должен быть просвещен знанием и разумением таинств и обрядов – 123
▪ 2) Должен быть православен – 124
▪ 3) Должен быть исповедан – 125
▪ 4) Должен всё последование службы деннонощной исправить – 126
▪ 5) Должен иметь все вещи, необходимые для священнодействия – 126
56. Священник, служащий со грехом, навечно осуждается – 127
57. Священники, и не служа, должны совершать последование службы деннонощной. Для чего седмь крат в нощеденствии должен молиться священник – 127ГЛАВА III. О ХРАМЕ И О ЧАСТЯХ ЕГО
58. Что есть храм и какие имеет части – 129
59. Откуда взято сооружение храмов с разделением на алтарь, церковь и трапезу – 129
▪ Алтарь — что представляет? – 131
▪ Церковь самая, или настоящая, что означает? – 133
▪ Трапеза есть вместо чего? – 133
60. Красные, или царские, врата почему так называются – 134
61. О амвоне, что он значит, когда уставлен и для чего – 134
62. Алтарь для чего возвышается и отделяется преградами? Государям вход в алтарь не возбранен для чего? – 135
63. На ступенях алтаря епископы что отправляли? – 136
64. Врата алтаря называются царскими почему? – 137
65. Престол что означает – 138
66. Из каких вещей престолы у древних сооружаемы были – 139
▪ Сень над престолом для чего распростирается и что значит – 139
67. По каковой причине начали полагать под престолом святые мощи – 140
68. Почему жертвенник поставлен в алтарь и что значит – 141
▪ Почему жертвенник называется предложением – 142ГЛАВА IV. О СВЯЩЕННЫХ ОДЕЖДАХ
69. О необходимости одежд священных и о названиях их – 143
70. Стихарь – 143
71. Для чего употребляется в священнослужении пояс – 144
72. Митра – 145
73. Омофор есть образ ефуда – 146
74. Одежды что означают в священнослужениях – 147
75. Орарь что есть и для чего уставлен – 147
▪ Таинственное означение ораря – 149
76. Епитрахиль из чего составлена и для чего священниками употребляется – 149
77. Что значит фелонь – 150
78. Поручей употребление и значение. Смысл слов: «Десница Твоя, Господи, прославися в крепости»; и: «Руце Твои сотвористе мя» и прочее – 152
79. Набедренник для означения чего установлен – 153
80. Кем установлен и с каким намерением саккос – 154ГЛАВА V. О СВЯЩЕННЫХ СОСУДАХ И ВЕЩАХ, ПОТРЕБНЫХ ДЛЯ СВЯЩЕННОСЛУЖЕНИЯ
81. Число священных сосудов – 156
82. Дискос и потир когда установлены и для чего. Из чего прежде делали дискосы и потиры – 156
▪ Таинственное значение дискосов и потиров – 157
83. Звездица из чего состоит, кем и для чего установлена, что значит – 158
84. Покровы для чего установлены – 158
85. О покрове, называемом воздух – 159
▪ Таинственное его знаменование – 159
86. Что есть антиминс, и для чего он в храмах полагается – 160
▪ Таинственное значение антиминса и почему изображается на нем положение Иисуса Христа во гроб – 162
87. Лжица для чего уставлена?
▪ От кого и когда введена в Церковь – 163
▪ Таинственное знаменование лжицы – 163
88. Копие для чего изобретено и что значит – 164
89. Губа какое употребление имеет – 164
90. Рипиды для чего изобретены – 165
91. Что есть кадило – 165
▪ Таинственное знаменование курения фимиама – 166
92. О употреблении свечей и лампад в церкви – 167
▪ Где и по какой причине началось употребление свечей при дневном свете и с какими знаменованиями – 168ИЗЪЯСНЕНИЕ БОЖЕСТВЕННОЙ ЛИТУРГИИО РАЗДЕЛЕНИИ ЛИТУРГИИ НА ЧАСТИ
1. Сколько частей имеет литургия и когда они установлены – 171ЧАСТЬ I. О ПРОСКОМИДИИ
2. Слово «проскомидия» откуда производится и что значит – 172
▪ Просфора для чего называется агнцем – 173ГЛАВА I. О НАЧАЛЕ ПРОСКОМИДИИ И ЦЕЛОВАНИИ ИКОН
3. Начало проскомидии – 174
4. Целование икон – 175
5. О молитве: «Господи, ниспосли руку Твою», и о поклонении на обе стороны – 176ГЛАВА II. О ВХОЖДЕНИИ В АЛТАРЬ И ОБЛАЧЕНИИ ИЕРЕЯ И ДИАКОНА
6. Об обрядах, при вступлении в алтарь наблюдаемых – 177
▪ Почему архиерей до входа с Евангелием в алтарь не вступает – 178ГЛАВА III. ОБ УМОВЕНИИ РУК И ЗНАЧЕНИИ ЕГО
7. Для чего священнослужители творят умовение рук – 179
8. Древние христиане при вхождении в храм умывали руки – 180ГЛАВА IV. О ПРИУГОТОВЛЕНИИ ХЛЕБА, ИЛИ ПРОСФОРЫ, ИМЕНУЕМОЙ АГНЦЕМ, И О ВЛИВАНИИ ВИНА С ВОДОЮ — РАСТВОРЕНИЯ — В ПОТИР
9. Каким образом хлеб приготовляется к священнодействию – 181
▪ Для чего бывает крестообразное раздробление изъятого агнца – 183
▪ Что значит прободение агнца и вливание растворения в потир – 183
▪ Должность диакона при проскомидии – 184
10. Причины такового приготовления святого агнца – 184
11. Таинственный смысл проскомидических действий – 185
12. Почему единым действием, совершаемым в Евхаристии, представляются два, три или более таинств. — Обряды литургии представляют собой весь состав истории Христовой, от начала и до конца ее – 186ГЛАВА V. ОБ ИЗВЛЕЧЕНИИ И ВОЗЛОЖЕНИИ ЧАСТИЦ В ЧЕСТЬ ПРЕБЛАГОСЛОВЕННОЙ ДЕВЫ И СВЯТЫХ, В ПАМЯТЬ ЖИВЫХ И УМЕРШИХ
13. О частице богородичной и о положении ее одесную агнца – 188
▪ О частицах девятичных – 189
▪ О частицах за живых и мертвых – 190
14. Частицы о живых и умерших, приносимые в Тело Господне, не освящаются, а представляют только тех самых, о коих приносятся, и ниспосылают им благодать и освящение – 191
15. Об установлении приношения частиц – 192ГЛАВА VI. О ВОЗНОШЕНИИ КАДИЛА
16. Возношение кадила – 195
17. Для чего покрываются дискос и потир покровами, и что значат глаголемые при сем от священника слова – 195
18. О каждении Даров предложенных, и о его знаменованиях – 196ГЛАВА VII. А) О ВОЗНОШЕНИИ ПРЕДЛОЖЕННЫХ ДАРОВ И ОТПУСТЕ ПРОСКОМИДИИ; Б) О КАЖДЕНИИ АЛТАРЯ И ВСЕГО ХРАМА
19. Порядок возношения Даров, и содержание молитвы предложения – 197
▪ Изъяснение слов: «Помяни, Господи» – 198
20. Для чего кадят алтарь и церковь – 199
▪ Тропарь: «Во гробе плотски» для чего читается при каждении престола, и что таинственно значит престол – 200ГЛАВА VIII. О ПРИСТУПАНИИ СВЯЩЕННИКА И ДИАКОНА К ПРЕСТОЛУ, И О ПРИУГОТОВЛЕНИИ ИХ К НАЧАТИЮ ЛИТУРГИИ
21. О призывании Духа Святого к начатию литургии. — Для чего стих: «Слава в вышних Богу» читается пред началом литургии – 201
22. Смысл слов: «Время сотворити Господеви» и проч. — О испрошении диаконском благословения от священника – 203ЧАСТЬ II. О ЛИТУРГИИ ОГЛАШЕННЫХ, ИЛИ ОБЩИХ МОЛИТВАХ
23. Литургия оглашенных (какие имеет части) – 204ГЛАВА I. А) О НАЧАЛЕ БОЖЕСТВЕННОЙ ЛИТУРГИИ; Б) О ВЕЛИКОЙ ЕКТЕНИИ
24. Для чего литургия начинается возглашением диаконским – 206
25. О возгласе: «Благословенно Царство» – 206
▪ Для чего начинается литургия возгласом: «Благословенно Царство Отца и Сына», а не: «Благословен Бог» – 207
26. Слово «аминь» что значит – 207
▪ В первенствующей Церкви возглашал весь народ – 208
27. Диакон показывает, о чем надобно молиться – 209
▪ Великая ектения — что содержит, кем составлена – 209
28. Изъяснение великой ектении: «Миром Господу помолимся» – 210
▪ Изъяснение первого возглашения: «Миром Господу помолимся» – 210
29. Смысл слов: «О свышнем мире». Что есть спасение душ наших – 210
30. Исчисление прошений великой ектении – 211
31. Изъяснение слов: «О избавитися нам» и заключения всей ектении: «Заступи, спаси, помилуй...» – 213
32. О воспоминании святых и предаяние себя Богу – 214
▪ Как могущественна сила молитвы! Для чего на конце ектении воспоминаетсям Матерь Божия и святые – 213
33. Изъяснение молитвы: «Господи, помилуй!» – 215
34. Изъяснение содержания возгласа: «Яко подобает Тебе...» – 217
35. Для чего возгласы иерейские оканчиваются славословием Святой Троицы и с означением вечности – 218
36. В первенствующей Церкви моления сии совершаемы были с коленопреклонением,и притом во время литургии верных – 218ГЛАВА II. А) ОБ АНТИФОНАХ; 6) О ПЕСНИ: «ЕДИНОРОДНЫЙ СЫНЕ»; В) О ПСАЛМАХ, ЧИТАЕМЫХ ВМЕСТО АНТИФОНОВ, И О БЛАЖЕНСТВАХ
37. Что значат антифоны, и какое их содержание и разделение – 220
▪ Для чего антифонам прилагаются припевы новой благодати – 220
38. Кем сочинен и для чего поется в литургии стих: «Единородный Сыне» – 222
▪ Изъяснение песни: «Единородный Сыне» – 223
39. О молитвах антифонов, и какое их содержание – 226
40. О ектениях малых, для чего они так часто употребляются – 226
41. О возгласах иерейских и о содержании их – 227
42. О псалмах 102 и 145, на литургии читаемых, и о блаженнах – 228
43. Для чего с блаженными чтутся песни 3-я и 6-я – 230ГЛАВА III. О ВХОДЕ С ЕВАНГЕЛИЕМ: А) О МОЛИТВЕ ВХОДНОЙ; Б) О ВОЗГЛАШЕНИИ: «ПРЕМУДРОСТЬ, ПРОСТИ»; В) О ВХОДНОМ; Г) О ПЕНИИ СТИХА: «ПРИИДИТЕ, ПОКЛОНИМСЯ»; Д) О КАЖДЕНИИ АРХИЕРЕЙСКОМ ПО ВСТУПЛЕНИИ В СВЯТОЙ АЛТАРЬ
44. – 231
45. От кого и с каким намерением сочинена молитва входа – 232
▪ Смысл слов: «Благословен вход святых Твоих» – 233
46. Историческое и нравственное изъяснение слов: «Премудрость, прости!». Для чего слово «премудрость» принято и обращено в возглашение – 233
▪ О входном [стихе], когда оно положено бывает в последовании службы – 235
47. О стихе: «Приидите, поклонимся» – 237
▪ О каждении архиерейском и его приветствовании – 238ГЛАВА IV. О ПЕСНИ ТРИСВЯТОГО
48. О возглашениях, предшествующих начатию песни Трисвятого – 240
49. Для чего, вскоре по вступлении в алтарь архиерея, поется стих: «Святый Боже...» – 241
50. О употреблении песни Трисвятого – 241
51. От кого сия песнь принята – 242
52. Из каких мест взята песнь Трисвятая – 242
▪ Изъяснение песни Трисвятого – 243
53. Для чего сия песнь часто повторяется в церковных молитвах, на литургии же только седм раз поется, а не более – 243
▪ Для чего прилагается к Трисвятому: «Слава Отцу и Сыну» – 245
54. Молитва Трисвятого от кого приложена, и какое ее намерение и содержание – 245ГЛАВА V. А) О ВОСХОЖДЕНИИ НА ГОРНЕЕ МЕСТО; Б) О ДРЕВНОСТИ ЕГО УСТАНОВЛЕНИЯ; В) О ТАИНСТВЕННОМ ЗНАМЕНОВАНИИ И Г) УВАЖЕНИИ В ЦЕРКВИ
55. Для чего на горнем месте архиерей и священник сидят во время чтения апостольских Посланий – 246
56. О начале и причинах установления горнего места – 248
57. Таинственное знаменование горнего места. Таинственный смысл приветствия: «благословен Грядый во имя Господне» – 249
▪ Уважение горнего места Церковию – 251ГЛАВА VI. О ЧТЕНИИ АПОСТОЛЬСКИХ ПОСЛАНИЙ И ЕВАНГЕЛИЯ, И О СОВЕРШАЕМЫХ ПРИ ТОМ ВОЗГЛАШЕНИЯХ И ОБРЯДАХ
58. О начале и употреблении в Церкви возгласа: «Мир всем» – 252
59. Изъяснение слов: «И духови твоему» – 253
60. О силе прокимна и таинственном его знаменовании. О начале и порядке чтения Священного Писания – 254
61. О чтении Апостола – 255
▪ Какое намерение и знаменование оного – 256
62. О обрядах, при чтении Евангелия бываемых. Для чего архиерей пред чтением Евангелия слагает с себя омофор – 257
63. Аллилуиа — что значит и для чего без перевода употребляется. Для чего пред чтением Евангелия поется – 258
▪ Для чего присоединяются стихи и каждение во время пения аллилуиа – 259
64. О действиях пред чтением Евангелия – 260
65. О возглашениях: «Мир ти, благовествующему»; «Слава Тебе, Господи, слава Тебе». Для чего пред Евангелием ставится зажженная свеча и держат горящие дикирий и трикирий – 262
66. Для чего у древних после Евангелия предлагаемы были беседы. — Ныне для чего поучения читаемы бывают при конце литургии – 263ГЛАВА VII. А) О ПРИЛЕЖНОМ МОЛЕНИИ, ПО ЕВАНГЕЛИИ СОВЕРШАЕМОМ; Б) О МОЛИТВАХ ЗА ОГЛАШЕННЫХ
67. Что такое моления прилежные, и почему они называются сугубыми ектениями, какое их содержание. — Когда начались и когда по Евангелии воссылаемы быть стали – 265
68. Молитва прилежного моления кем прибавлена и с каким намерением – 267
69. Прилежные моления совершаются вскоре после Евангелия — о ком и для чего – 268
70. Когда начались молитвы за оглашенных – 268
▪ Изъяснение молитв за оглашенных – 269
▪ Содержание молитвы, глаголемой от священника о оглашенных – 270
71. Окончание литургии оглашенных – 271
▪ Для чего ныне возглашаются слова: «Елицы оглашеннии, изыдите» – 271
▪ Нравоучительное изъяснение возглашения: «Елицы оглашеннии, изыдите» – 271ЧАСТЬ III. О ЛИТУРГИИ ВЕРНЫХ72. В чем состоит литургия верных — 275ГЛАВА I. О МОЛИТВАХ, ВОССЫЛАЕМЫХ ВЕРНЫМИ
73. – 276
▪ О тайных молитвах и о упразднении их – 276
▪ Моления от верных двоекратно для чего воссылаются – 276
74. Содержание молитв верных, произносимых священником тайно – 277
▪ В которой части храма совершалась литургия оглашенных – 278
▪ Для чего антиминс распростирается не прежде, но при начале литургии верных – 279
75. Молитвы, произносимые священником тайно в литургии, у древних читаемы были вслух всего народа – 279ГЛАВА II. О ПЕСНИ ХЕРУВИМСКОЙ
76. Херувимская песнь когда началась, почему так называется и с каким намерением воспевается – 281
77. Изъяснение Херувимской песни – 281
▪ Молитва Херувимской песни от кого установлена, и какое ее содержание – 284ГЛАВА III. О ВЕЛИКОМ ВХОДЕ
78. О приготовлении к великому входу – 287
▪ Вход великий по каковой причине уставлен – 288
▪ В древние времена сами государи переносили Дары – 289
79. Обряд благочестивый при перенесении Даров – 289
80. Тропари, при поставлении Даров на святую трапезу глаголемые, от кого сочинены и для чего в сие время чтутся – 291
▪ Таинственное знаменование великого входа – 292
▪ Изъяснение слов: «Ублажи, Господи, благоволением Твоим Сиона» – 293
▪ О взаимном прошении молитв о себе священника и диакона, и воспоминания – 293ГЛАВА IV. О МОЛИТВАХ И ПРОШЕНИЯХ, ВОССЫЛАЕМЫХ ПО ПЕРЕНЕСЕНИИ ДАРОВ НА СВЯТОЙ ПРЕСТОЛ
81. Содержание молений и прошений. Изъяснение прошений – 294
▪ Содержание молитвы прошения – 296
82. Коликратно бывает возношение Даров в литургии, и для чего – 296
83. Заключение приношений и изъяснение возгласа – 297ГЛАВА V. О ЦЕЛОВАНИИ
84. Что слова «мир всем» знаменуют, и целование в древности от кого чинимо было – 298
85. Когда оно и в знамение чего уставлено – 298
86. Какие части у древних лобызаемы были – 299
▪ Порядок целования между священнослужителями, в алтаре происходящий. — Для чего рамена целуют друг у друга священнослужители – 300
87. О упразднении многих обрядов древних, в литургии воспоминаемых – 301ГЛАВА VI. О ЧТЕНИИ СИМВОЛА ВЕРЫ
88. Историческое изъяснение слов: «двери, двери» и проч. – 302
▪ Духовное разумение слов оных – 303
89. Символ веры от кого составлен – 304
90. Символ веры когда введен в литургию и для чего – 304
91. Для чего во время чтения Символа веры воздух со Святых Даров снимается и колеблется над ними – 305ГЛАВА VII. О ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫХ ПРЕД ЕВХАРИСТИЕЮ ВОЗГЛАШЕНИЯХ ДИАКОНСКИХ И ИЕРЕЙСКИХ, ВОЗБУЖДАЮЩИХ К БЛАГОГОВЕНИЮ
92. О возглашении диаконском: «Станем добре!» – 307
93. Изъяснение слов: «Милость мира, жертву хваления» – 308
94. О возгласе: «Благодать Господа нашего...» – 309
95. Изъяснение слов: «Горе имеим сердца!» – 309ГЛАВА VIII. КАНОН ЕВХАРИСТИИ, С РАЗДЕЛЕНИЕМ ЕГО НА ЧЛЕНЫ
96. Предначинание Евхаристии народное. Благодарить Бога — почему достойно, почему праведно – 312ПЕРВЫЙ ЧЛЕН КАНОНА ЕВХАРИСТИИ. Воспоминание о Божиих совершенствах и Его благодеяниях
97. Исчисление Божиих благодеяний. Изъяснение слов: «Сый Иегова» – 314ВТОРОЙ ЧЛЕН КАНОНА ЕВХАРИСТИИ. О песни Серафимской
98. Для чего священник преходит к Серафимской песни – 316
99. Изъяснение слов: «Поюще, вопиюще...» – 317
▪ Изъяснение слова: «свят». — Для чего поется песнь Серафимская во время литургии – 317
100. Слова: «Осанна в вышних» откуда взяты и для чего здесь прилагаются – 318
▪ Таинственный смысл слов: «Осанна в вышних! Благословен Грядый во имя Господне» – 319
101. Коль древнее употребление сея песни в литургии? – 320ТРЕТИЙ ЧЛЕН КАНОНА ЕВХАРИСТИИ. О возношении Даров в жертву
102. Воспоминание спасительной Вечери – 322
103. Почему по возгласах: «Приимите...», «пийте...» народ отвечает: «аминь» – 324
104. Возношение Даров в жертву – 323
105. О обрядах, при возношении Даров, совершаемых от диакона – 325ЧЕТВЕРТЫЙ ЧЛЕН КАНОНА ЕВХАРИСТИИ. О призывании Святого Духа ко освящению Даров
106. О призывании Святого Духа – 327
▪ Благословение иерейское, при освящении Даров совершаемое, есть знамение чего? – 328
107. О начале и причинах призывания Духа Святого ко освящению Даров – 330
▪ Молитва: «Господи, Иже Пресвятаго Твоего Духа» когда и для чего приложена – 331
108. О действиях и плодах освященных Даров – 332
109. Чрез освящение Даров в Тело и Кровь Господню совершается таинство заколения Иисуса Христа на кресте. В Евхаристии Иисус Христос не закалается вновь, но Дары прелагаются в Тело и Кровь Его, на кресте пожренные – 333
110. В лице священника таинство совершает Сам Христос – 335
▪ Образ священнодействия таинств – 337
111. Время освящения Даров – 338
▪ Для чего в сие время в колокол ударяют – 339ПЯТЫЙ ЧЛЕН КАНОНА ЕВХАРИСТИИ. О воспоминании святых и молении за усопших и живых
112. О воспоминании святых при священнодействии. Для чего поется среди церкви от ликов совокупившихся: «Достойно есть» – 340
113. Коль древний есть обычай воспоминать святых при Евхаристии, и какие тому причины – 341
114. О воспоминании усопших и о пользе того им – 343
115. Моления о усопших когда начались – 344
116. О воспоминании и молении о живых – 345
117. Все вышеисчисленные моления священник творит по предписанию Священного Писания и древностей церковных – 348
118. Изъяснение слов: «И всех и вся» – .349ШЕСТОЙ ЧЛЕН КАНОНА ЕВХАРИСТИИ. Окончание канона Евхаристии
119. Окончание Евхаристии славословием апостольским – 350
120. Древность способа Евхаристии, ныне совершаемого – 351ГЛАВА IX. О ВОЗГЛАШЕНИЯХ, СОДЕРЖАЩИХ ВСЕОБЩИЕ МОЛЕНИЯ О БЛАГОДАТНЫХ ДЕЙСТВИЯХ ОСВЯЩЕННЫХ ДАРОВ, И О БЛАГОПОТРЕБНЫХ ЦЕРКВИ ПРОШЕНИЯХ
121. О возбуждении людей к молению о освященных Дарах – 352
122. Содержание и смысл молений о Дарах освященных. — Смысл слов: «Соединение веры и причастие Святаго Духа». Содержание молитв: «Тебе предлагаем» и «Боже наш, Боже спасати» – 353ГЛАВА X. О ЧТЕНИИ МОЛИТВЫ ГОСПОДНЕЙ
123. Предисловие к молитве Господней – 355
124. В каком уважении имели древние молитву Господню – 356ГЛАВА XI. О ПРИКЛОНЕНИИ ГЛАВ, С ВОЗНОШЕНИЕМ ТАЙНЫХ МОЛЕНИЙ ОТ КАЖДОГО О СВОИХ НУЖДАХ И ПОТРЕБНОСТЯХ ЖИЗНИ
125. О возгласах, предшествующих приклонению глав – 358
▪ Содержание молитвы, глаголемой в приклонении глав – 358
126. Обряд с приклонением главы молиться коль древен? – 359
127. Содержание молитвы: «Вонми, Господи» – 361
128. Смысл препоясания ораря, облагаемого по персям диаконским крестообразно – 361ГЛАВА XII. А) О ВОЗНОШЕНИИ СВЯТОГО ХЛЕБА; Б) РАЗДРОБЛЕНИИ ЕГО НА ЧАСТИ; В) О СОЕДИНЕНИИ ТАИНСТВ; Г) О ВЛИВАНИИ ТЕПЛОТЫ В ПОТИР; Д) О ПЕНИИ КИНОНИКА (ПРИЧАСТНА)
129. Порядок возвышения святого агнца – 362
130. Обряд возвышать Тело Христово сколь древен и по какому случаю начался. — Смысл возглашений: «Святая святым!» и «Един Свят!» – 363
▪ Таинственное разумение возвышения святого агнца – 364
131. Раздробление святого хлеба – 365
▪ Тело Господне при раздроблении: а) не разделяется на части; б) всегда снедаемо — не иждивается – 366
132. О соединении таинств, и о причинах того. Какое разумение слов: «Исполнение Святаго Духа» – 367
133. О вливании теплоты – 368
▪ Вливание теплоты сколь древний есть обычай, и на какой конец уставлено – 369
▪ Таинственное знаменование вливания теплоты. Смысл слов: «Теплота веры...» – 369
▪ Что значит киноник; для чего поется, и какое его содержание бывает – 369
▪ Для чего паникадило спускается во время причастна – 371ГЛАВА XIII. О ПРИЧАЩЕНИИ: А) ЛИЦ СВЯЩЕННЫХ; Б) МИРЯН; В) ОБ ОТНЕСЕНИИ СВЯТЫХ ДАРОВ НА ЖЕРТВЕННИК
134. О причащении таинств, с принадлежащими к нему действиями. Что значит прикосновение уст к потиру – 372
133. Для чего влагаются в потир частицы о святых и прочих – 375
136. О причащении людей вне алтаря, и о обрядах, при том совершаемых – 378
▪ Способ приобщения людей — каковой есть и для чего уставлен таков – 379
137. Благословение людей сими словами: «Спаси, Боже, люди Твоя!» – 380
138. Об отнесении Святых Даров на жертвенник и о совершаемых при том обрядах – 381
▪ Таинственное знаменование показания Тайн людям – 382ГЛАВА XIV. А) О БЛАГОДАРНЫХ ПО СВЯТОМ ПРИЧАЩЕНИИ ПЕСНЯХ И МОЛЕНИЯХ; Б) О ЗААМВОННОЙ МОЛИТВЕ, ИЛИ КОНЕЧНОМ ЛИТУРГИИ ЗАКЛЮЧЕНИИ; В) О ПЕРВЫХ НАЧАЛАХ ПРОИСХОЖДЕНИЯ АНТИДОРА
139. Изъяснение песни: «Да исполнятся уста наша» – 383
▪ Изъяснение содержания благодарственной ектении. Смысл возгласа: «Яко Ты еси освящение наше» – 384
▪ Когда начались благодарные моления по причащении – 386
140. О возглашениях, к исходу из церкви людей располагающих – 386
141. О заамвонной молитве; содержание ее – 387
▪ Каким образом у древних совершаемо было последнее благословение людей. Для чего диакон во время чтения заамвонной молитвы наклоняет главу – 388
▪ Для чего заамвонная молитва читается с возглашением – 389
▪ Конец литургии – 390
142. О первых началах происхождения антидора. О общих трапезах, бывших в первенствующей Церкви и об уничтожении их – 391ГЛАВА XV. О АНТИДОРЕ, КОГДА ОН УСТАВЛЕН, ПО КАКОМУ СЛУЧАЮ И ДЛЯ ЧЕГО
143. Что значит слово «антидор», и что в самой вещи есть он – 392
144. Историческое показание причин установления антидора – 393ГЛАВА XVI. А) О БЛАГОСЛОВЕНИИ ЛЮДЕЙ, ПО РАЗДАЯНИИ АНТИДОРА ВОЗГЛАШАЕМОМ; Б) ОБ ОТПУСТЕ
145. О благословении людей иерейском и архиерейском – 396
▪ Содержание и порядок отпуста, со изъяснением его – 397
146. О многолетии, и для чего оно бывает – 399
▪ О совлечении святых одежд и молениях, при том бываемых. — Для чего священник и диакон умывают уста и руки над кладезем после литургии – 399
147. Описание отпуста древних – 400КНИГА О ХРАМЕ И ОБЪЯСНЕНИЕ ЛИТУРГИИ Святителя Симеона, архиепископа Солунского
Предуведомление о сочинителе – 404
«Одушевляемые Божественною любовию…» – 405Комментарии – 456
Список цитированной литературы – 602