0 позиций стоимостью 0 руб.

Духовная жизнь. Предмет познания и основание для благочестия

Протоиерей Геннадий Нефедов


96
руб. шт.
  • Автор-составитель: протоиерей Геннадий Нефедов
  • Страниц: 272 стр., бумага офсетная
  • Размер: 20,6 х 13,5 х 1,8 см
  • Переплет: твердый
  • ISBN: 5-88060-060-2
  • Вес: 300 г.
  • Количество в пачке: 18 шт.
  • Тираж: 10 000 экз.
  • Издатель: Паломник, 2006 г.

Книга «Духовная жизнь» открывает знание о том духовном благе, которое делает для нас «самым главным», оказывает честь предстоять и служить Богу, воспринимать Его откровения и вдумчиво участвовать в созидательных делах человеческого общества. Правильные святые мысли и чувства, описанные святителем Феофаном, послужат читателю основанием созидаемой в себе христианской культуры. Содержание его писем, взятых за основу, предложено по темам, в вопросно-ответной форме для лучшего усвоения.

Книга адресована юношеству и каждому человеку, переступившему порог православного храма.

.
Введение. ЖИЗНЬ МИРСКАЯ – 27
Свойства жизни мирской: притягивает к себе, удовлетворяет потребности животной жизни, «вольничает», спутывает по рукам и ногам, веет на всех холодом; занимает и питает только некоторые стороны человеческого естества, теряя «центр» его из виду; сумятица и кривляние — главное ее свойство; люди, участники этой жизни, — себялюбивы, они стремятся прятать свои дурные стороны, не исправляя их; они пользуются другими как средствами, им свойственна маска — не ударить в грязь лицом. Противоядие для этой жизни — бережете сердца от сочувствий и увлечений – 27
_______
Глава I. ПОЛНОЦЕННАЯ ЖИЗНЬ ЧЕЛОВЕКА – 31
1. Устроение человека: человеческое естество — система питания, система мускулов и костей, система нервов; отношение души к телу — жизнелюбие; телесная сторона жизни и нанесение ею ущерба душе и духу – 31
2. Душа человека в ее действиях:
Мыслительная сторона души: ее образность с воображением и памятью; рассудок, добывающий материал для мыслей рождением вопросов и ответов на них; решение, определяющее мысль и понимание и дающее нам покой; мыслительный труд, вводящий в область знания понятием о вещах и приводящий добытое в порядок (наука). Мыслительная сила души — обсуждать незнаемое, чтобы познать его. Болезни — неготовность постоянно вести серьезный труд мышления, подверженность рассеянию и блужданию мыслей, пустомыслие – 33
Желательная сторона души: воля, ее возбудители — ревность, приятное, полезное, нужное; выбор желаний, принятие решений, подбор средств. Благоразумие — верное достижение законно вожделенного; удовлетворение желаний; пустоделие, суета, пришлые желания — от расплывчатости воли – 36
Чувствующая сторона души: сердце — центр жизни, дело сердца, чувство вкуса, потеря сердцем покоя, умение сердца, закон сердечной жизни, ориентация души – 39
3. Дух человека и его проявления: дух — сила, нисшедшая от Бога и ищущая Его, проявления духа, есте ственный символ веры, благоговение и страх Божий, задание жизни и совесть, жажда Бога, достоинство человека; верования и убеждения, составляющие сердце-вину духа – 42
4. Одуховление души: преобразование души от соединения ее с духом: мыслительная часть — стремление к идеалу, деятельная — производство бескорыстных дел, чувствующая — стремление и любовь к красоте, созерцание красоты умно-сердечной, Божией, поиск душой прекрасных форм невидимого мира – 44
5. Степени жизни и лицо человека: духовная, душевная и телесная, отражающиеся в воззрениях, правилах, чувствах; духовность, душевность, плотяность; свобода духа и норма человеческой жизни, ответственность человека за неодобрительное свое состояние, созревание в нас искушения быть плотяным или душевным, черты настоящего в нас человека, норма человеческой жизни и назначение человека – 47
6. Видение себя и своей души: помощь совести, светлость и темнота души, взгляд на нас небожителей, возмущение души бесами, сияние души наподобие звездочки; войти в себя – 51
_______
Глава II. ЦЕЛЕНАПРАВЛЕННОСТЬ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ – 54
1. Дела, угодные Богу: деятельность человека, благодатная среда, молитвенная деятельность, идущая от сердца; возбудители молитвы, молитвенный труд и смиренные о себе мысли и чувства – 54
2. Цель богоугодной жизни — достичь Неба: цель нашей жизни, земное — средства для вечной жизни; вера, что настоящие дела делаются по заповедям Божиим; определение Божие о нашей жизни, избрание и определение образа своей жизни, место нашего сердца в этом деле – 56
3. Небесные вклады: подготовка к вечности, «капитал» для вечности, доброе деле* — жить по заповедям Евангелия, строй христианской жизни, утверждаемый внутренним расположением и печатью заповеди; хождение в воле Божией, покой сердца – 59
4. Гармония духовной жизни: ярусы жизни и покой человека, водворение гармонии, внутренняя беспорядочность, зародыш беспорядочности, полученный вместе с рождением – 61
5. Преодоление внутреннего беспорядка: сила падения — импульс к беспорядочности; болезнь, не свойственная нашей природе; убеждение в возможности врачевания этой болезни; пагубное нечувствие – 63
6. Расстройство общей деятельности жизни человека: прародительское преступление — превратная направленность сознания и свободы, особый класс разрушительных сил — страсти; свойство духа — сознание и свобода, существенные движения — исповедание Бога, чувство полной от Него зависимости, желание всегда творить угодное Ему; сила власти духа над душой и телом от пребывания духа в Боге и Бога в духе. Хульные помышления о Боге, враждебное Богу решение под воздействием злого духа. Пресечение живого общения с Богом; дух, оставленный самому себе; потеря им власти над душою и телом, извращение порядка, страсти и самость, безмерность в потребностях и желаниях – 65
7. Воссоединение человека с Богом: восстановление власти духа над душой и телом, закон и порядок воссоединения духа с Богом: нисхождение Духа Божия на наш дух и его оживление; воссоединение с Богом, совершенное Сыном Божиим; воссоединение с помощью нового порядка и устроения жизни – 70
_______
Глава III. ДУХОВНОЕ РОЖДЕНИЕ И ОБНОВЛЕНИЕ ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА – 75
1. Триипостасный Бог и восстановительное Его действие в нас: дар примирения с Богом, общение Его с нашим духом и вселение Триипостасного Бога в нас через нашу к Нему веру и любовь; приготовление Духом Святым нашего духа для общения его с Богом, благовестие Евангелия, пробуждающее искание Сына Божия и через Таинства Церкви делающее нас причастниками Его благ, склонение на указание Божие и восприятие благодати Его, вера в действенность предлагаемого образа спасения; готовность делать все, что потребуется, — источник спасительной деятельности; ревность о ревности спасительной – 75
2. Признак восстановленного в своей силе духа: воздействие на наш дух благодати Божией и пробуждение в нем неутомимой ревности, исполненной страхом Божиим и вниманием к Богу; дело духовной ревности — угождение Богу и спасение; ревность душевная — устроение временного быта, ее виды; отношение духовной ревности к душевной; качество духовной ревности — огонь, принесенный Господом на землю; тщательность и неленостность в работе для Господа, обновление ума нашего действием благодати Божией – 81
3. Дело очищения, нами совершаемое: возможность стать новым человеком, наша собственная работа над очищением своей души, живодейственная ревность — нож, отточенный благодатью Божией и направляемый по ее внушениям; страж, свою лютость обращающий на врагов спасения. Наш дух спит при отсутствии этой ревности – 84
4. Сочетание с нашим естеством благодати Крещения: сочетание и срастворение с нашим естеством Божественной благодати (колокольчик с серебром), все благое в нас — от благодати Крещения, проявляющей себя в святых порывах и делах; безжалостная терка себя порядками христианской жизни – 86
5. Видимое проявление благодати Крещения: сложение христианина из естества и благодати, наличие в нем закваски Царства Небесного, осязательное видение благодати Крещения, пребывающей в человеке; труд устроения христианских порядков жизни под влиянием ревности делать все, что зависит от наших трудов; хранение благочестивых порядков, избрание сердцем святой, богоугодной, духовной жизни – 89
6. Труд целой жизни: решимость переродиться — дать в себе простор благодати Божией, благодать Крещения — закваска, проникающая все существо человека; желание стать на сторону благодати, обрести центр — точку, где благодать Божия встречается с нашим решением стать на ее сторону; действие благодати не самой по себе, а в ожидании нашего решения; восстановление нашего духа в своей силе через сочетание с благодатью нашего сознания и свободы, через стягивание к центру всех сил нашего существа — душевных и телесных; ожидаемое внутреннее перерождение — стягивание всего к единому центру, водворение гармонии и мира Божия. Вхождение в Царство Божие тех, в ком благодать, быв воспринятой, начала свое действие – 92
7. Преумножение нами полученной благодати Божией: свобода дать благодати действовать в себе, чтобы внутренне получить от нее просветление; труд взыскания благодати и предание себя ей; сокровище — благодать, вложенная в наше сердце через Святое Крещение, искание его; пять актов, полагающих начало нашему внутреннему перерождению; примеры святых, чью жизнь изменила благодать Божия – 95
8. Лучезарность души, проникнутой благодатью Божией: здравое рассмотрение дела лучезарности души и образование решимости с мужественным воодушевлением стоять против всех препятствий на этом пути; труды по достижению благодати Божией; достижение этой цели во что бы то ни стало и подготовка решимости на это дело, самонужнейший акт — начать дело в определенном порядке – 99
9. Небесное сокровище Духа: обретение сокровища — освящающей силы Духа; обретение через молитву, усердное искание, вера и терпение в трудах поиска; ощутительные проявления благодати Божией в самом ищущем человеке; просвещающее действие на душу Духа Божия, сподобляющее ее стать духом; восхождение к совершенству Духа через Таинства и решимость порыться в себе; восстановление нашей нравственной энергии и неудержимое влечение к делу «зажиганием беды вокруг себя»; видение Бога, действующего в нас и влияющего на появление в нас мужества и благонадежия – 102
10.Ведение Бога и страх Божий: возгревание в себе страха Божия — первое дело нашего духа и основной дар благодати Божией; дела, совершаемые с утра: молитва и чтение духовных книг; подготовка (подогревание) души к молитве размышлением о сути предстоящей молитвы и поклонами, собирание нашего внимания и разогревание сердца, навык думать о Боге и желание приблизиться к Нему более; думающему о Боге — тепло; память о смерти, направляющая ко всему доброму; бой самолюбию и насаждение самоотверженности – 105
_______
Глава IV. ДОСТОЙНОЕ ПРИГОТОВЛЕНИЕ К ИСПОВЕДИ И ПРИЧАЩЕНИЮ – 109
1. Говение: поведение говеющего в церкви: цель говения и его осуществление, начало покаяния — войти в себя; молитва церковная, хождение в церковь с охотой, согреяние сердца и теплое взывание в молитве Богу; мысли и чувства, направляемые вслед за богослужением; преодоление блуждания мыслей и восполнение недостатка молитвенных чувств; внимание ума со страхом Божиим и благоговением, сердечная теплота и поклоны, достоинство и честь предстоять Богу и внимать Ему – 109
2. Поведение говеющего дома: хранение благоговейного обращения ума и сердца к Господу, изъявление своим словом пред Господом своих кровных нужд помимо молитвенника; молитва о познании себя, о желании и силе исправить неисправное, о наполнении сердца духом сокрушения и смирения. Чтение и размышление с желанием получить назидание, довести вычитанное до чувства долгим к нему вниманием; молитвенное движение и сама молитва; рукоделие, назидательные истории – 112
3. Внутренняя работа над собой: наполнение внешнего порядка деланием требуемого от нас с охотой, с добрым и радостным расположением духа; пересмотр себя от •«платья» до дел — единичных действий, сердечных расположений, характерных наклонностей и общий дух жизни. Прислушивание к совести и готовность обличаемые ею дела признавать грешными и исповедывать их. Просвещение совести словом живого Бога и наблюдение за заповедями Божиими с целью увидеть, исполнены ли они нами или нет; ожидание успеха в этом деле от Бога и труд узнавания добрых дел, налагаемых на нас каждой заповедью, и грехов, которые прощаются – 115
4. Исследование расположений своего сердца: более глубокое вхождение в самого себя и видение расположений своего сердца, его настроений и склонностей; благорасположения сердца по Апостолу (Гал. 5, 22). Источники худых дел: пороки, страсти, главнейшие из них. Разумение строя своего сердца и усилия переломить его, верно направляя усилия и удары. Дух жизни — самая мудреная сторона жизни: лукавство недоброго духа и явственность духа доброго; жить для себя, жить для Бога, жить для мира. Дух жизни — жить для кого-то: дух богобоязненный, самоугодливый, миролюбивый. Полнейшее самопознание человека по влечению доброго духа – 119
5. Необходимые говеющему чувства: осуждение себя во всех своих неисправностях, не придумывая извинения в грехах, и доведение себя до чувства вины, изреченной в сердце, — виноват кругом. Чувство страха осуждения Божия и надежда на прощение вины, если раскаемся сокрушенно и положим твердое намерение избегать прежних грехов и не прогневлять ими Бога, рождение смиренной решимости избегать неисправностей. Действительное исправление себя: постановить, как в этом преуспеть, и наперед определить меры исправления, прилагая труд Господа ради; усердная молитва ко Господу: вымолить помощь на противостояние греху и убеждение в прощении исповедуемых грехов. Благодать, приходящая на крепкую решимость не грешить и непоколебимую веру во Христа Спасителя. Мытарства: побеждать свои неисправности искренним раскаянием о грехах, постом, молитвой и милостыней – 122
6. Решимость говеющего жить по воле Божией: решение быть исправным: посвятить свою жизнь Богу и все делать сообразно воле Божией и во славу Его; исполнение сердца тихим миром от спокойствия совести и духовным радованием от чувства — я не чужой Богу. Проверка себя на пригодность к главной цели жизни – нет ли в нас равнодушия к делу богоугождения и есть ли решимость иметь такую жизнь; сокрушение сердца о своей неисправности пред Богом – 127
7. Сознательное обновление обетов Крещения: решительное намерение всецело посвятить себя Господу: последовать Ему и Его учению в жизни; принятие благодати Святого Духа; произвольное принятие нами обязательств, которые при Крещении изречены за нас другими, исповедание своего отречения от сатаны и изречение согласия на сочетание со Христом; воспринятие соответственной сказанному решимости – 129
8. Дух делания говеющего: обращение внимания более на внутреннее, чем на внешнее, дух, с которым это надо делать; убеждение, что загаданное не легко придет в исполнение; запас крепкого мужества, обет и твердая решимость стать исправным пред Господом; разные пути, по которым Господь ведет к совершенству; предание себя в руки Божии; уловки врага помешать говеющему: одним совсем не мешать, другим — навязывает растерянность стремительностью своих нападений, ставя всякие преграды добрым намерениям – 132
9. Готовность послужить Господу: человеческая изменчивость: не на себя полагаться, а на Господа; страхом Божиим поджигать ревность и прогонять позывы к послаблениям; чувство болезненного ко Господу припадания — признак прямого ко Господу пути; суть духовной жизни — усердие работать Господу, ревность угождать Богу, посвящение себя на служение Богу точным исполнением Его заповедей. Главнейший враг — охлаждение, как следствие произвольного уклонения от воли Божией с сознанием и наперекор совести; потеря внимания к себе и страха Божия; случайные охлаждения перетерпеть, не нарушая заведенных благочестивых порядков. Решение самой души в каждом случае при помощи благодати Божией попасть в настоящее дело – 134
10. Исповедь и Причащение: думать, что исповедь и Причащение утверждает все задуманное нами печатью Божией; готовность рассказать духовнику все, в чем грешен, что лежит на совести; дух сокрушения и твердая решимость быть после исповеди исправным. Страх перед исповедью и благоговейный страх пред Богом. Главное в покаянии — болезнь сердца о своей неисправности пред Господом и твердое намерение впредь быть во всем исправным; ради него и прощение грехов, и благодатное очищение. Помышления о принятии Господа, чтение проповедей о Святом Причащении, думы о Господе, краткие молитвы и поклоны; простота сердца и вера в принятие внутрь себя Господа с благоговением; просьба к Господу: укрепить на всякое доброе дело в угодность Ему. Плоды Причащения: сладкий мир, просвещение в мыслях, воодушевление в преданности Господу, крепость в делах, стойкость в исправности – 137
_______
Глава V. ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ В ДЕЙСТВИИ – 142
1. Память о Боге: непрестанное памятование о Боге — основание достойной Бога жизни; труд памятования — принимать в мысль: Господь в нас, около нас и зорко смотрит на нас; помнить со страхом Божиим и благоговением; коротенькие молитовки роднить с сердцем – 142
2. Внутреннее смятение и его преодоление: незаконное внутреннее смятение: в мыслях ума — суета, чувственность, грешность; в движениях сердца беспорядочность чувств; в желаниях воли всякого рода задумки. Уничтожение внутреннего смятения должной ревностью и единоборством; твердым намерением работать Господу, стремясь быть чистыми пред лицом Бога; при благодатной помощи бороться с самим собой, водворяя в себе порядок и строй, приносящий внутренний мир и обрадовательное состояние сердца. Памятование о Боге благоговейным Ему вниманием, стеснением изнутри внутренних смятений; утверждение единомыслия о Едином Господе; отказ ничего не делать запрещаемого совестью и ничего не упускать, что она велит делать. Совесть и благоговейный страх Божий — бьющий ключ истинной духовной жизни – Неутомимый труд ни в чем не уступать себялюбию и миролюбию, напрягая силы и проявляя терпение; воодушевление надеждой в терпении – 143
3. Предостережения на пути духовного делания: мысли от мнения: я уже преуспел; не позволять себе льгот, особенно во время Пасхи и весны, и размножать приятные впечатления, оставляя внутреннее без внимания. Внимательная к себе жизнь, память о Боге, следование голосу совести — источники духовных радостей – 148
4. Духовное делание для восстановления духа в правах: наблюдение за собой с помощью молитвы — духовного барометра для нас; усердие припадать ко Господу. Молитва — ума и сердца возношение к Богу; память о Боге и любовь к Нему с углублением мысли в Его Божественные свойства и действия. Неисходное пребывание внимания внутрь сердца пред Богом и запрет себе блуждать мыслями. Принуждение себя верно исполнять закон пребывания вниманием внутрь сердца пред Господом непрерывным молитвенным деланием, постоянством в труде, терпением и самопринуждением к молитвенному делу, воодушевлением надеждой на помощь Божию. Приложение к молитвенному труду чтения книг и статей о молитве; утверждение в памяти Божией, в умном предстоянии Богу в сердце обретать порядок в мыслях и покой. Восстановление нашего духа в правах через снисхождение Духа Божия на дух человеческий и оживление его, переработка души, тела и внешних отношений, дабы сознание не зазнавалось и свобода не своевольничала – 151
5. Правила осторожности на пути истинной жизни: первый наш враг — самомнение, обман видимым добром, страх смерти и по смерти суда и воздаяния; оберегание своего сердца от впечатлений приятностей от очей, слуха и других чувств, чтобы не потерять внимания ко Господу. Не лишать себя общения с людьми и впитывать в себя добрые порядки жизни. Неопустительность духовных занятий: молитвы, чтения и размышления; приложение к себе вычитанного и обнаружение мыслей, как это осуществить в своей жизни. Твердое намерение — печаль об успехе возложить на Господа, терпеть и твердо стоять в начатых порядках жизни – 155
6. Молитвенное правило — залог успешного духовного делания: поставление пределов нашей немощи и держание ревности в должной мере, исполнение молитвенного правила со вниманием и соответственными чувствами, обдумывание молитв в свободное время и пробуждение на них своих чувств. Заучивание молитв наизусть. Желание развивать молитвенное обращение к Богу удержанием ума от парения и чувств от равнодушия, напряжением внимания Хранить и теплоту чувства возгревать, поклоны полагать с краткой молитовкой, заучиванием псалмов на память и чтением их за делом, усугубляя поклоны и свои обращения к Богу. Главное в молитвенном правиле — умное в сердце пред-стояние Богу с благоговением и болезненным к Нему припаданием. Вариант совершения молитвенного правила без молитвенника: поклоны, определенное число кратких молитовок и строгая длительность молитвы по времени; преодоление возможного в этом случае самообмана, мера нашего правила – 158
7. Путь к нерассеянной молитве: приведение своих мыслей к порядку через умение заметить несообразность мыслей и желание сладить с этим неустройством; понуждение себя на всякое добро и на молитву, усиленный подвиг неотходно умом предстоять Богу. Труд к нерассеянной молитве — не позволять блуждать своим мыслям и заключать свой ум в слова молитвы. Подготовка к молитве: собирание мыслей и направление их к достойному предстоянию перед Богом, возбуждение чувства нужды в молитве именно в этот час, восчувствование своей всесторонней беспомощности и водворение сознания, что избавить нас некому, кроме Единого Бога. Молитва — первейшее дело нашей жизни, и приступать к ней надо с приготовлением, и как к первейшему делу, а не к междуделию – 163
8. Хождение в делах Божиих: долг общежития и дела, этим связанные, с мыслью о Боге; исполнение их ест поручение Божие и Богу угодное, и делание их согласно заповедей Божиих: всякое дело делать, как порученное нам Самим Богом, и Он смотрит, как мы его выполним, так ли, как Он хочет. Во время этих дел не отвлекать нашего ума от Бога и предстоящее дело сделать приятным Ему; и делать его со страхом Божиим и неотступным вниманием Богу. Препятствие этому хождению видеть в немощи, именуемой заботой, — болезни падшего человека, который взялся сам устраивать свою судьбу и мечется во все стороны. Усердие к делам, тщательность их исполнения, посвящение их Богу, а заботы подавление – 166
9. Влечение к Богу благодарением и любовью: памятование о Боге, приводящее к сроднению и срастворению мысли о Боге с умом, сердцем и сознанием. Это и есть духовная жизнь. Память о Боге, имеющем Божеские свойства и дела, размышление о них, привлечение спасительных помышлений, действующих на сердце и возбуждающих энергию духа. Доведение себя до сознания — Бог оказывает нам великие милости, влагая в нас святые решения и помогая привести их в исполнение; исповедание и благодарение за это Бога, любящего нас; удержание сердца под влиянием убеждения — Господь любит нас; возрастание сердечной теплоты в пламень любви к Богу. Пособие для возгревания своей любви к Богу — сочинения святителя Тихона Задонского – 169
10. Духовная польза от житейских вещей и дел: всякая вещь — проповедница истин Божиих и напоминание о Боге, истолкование вещей в духовном смысле и озадачивание новым смыслом своего ума на предмет созерцания духовных истин, содержащихся в них; каждая вещь как святая книга, приводящая нашу мысль к Богу. Хождение среди чувственного мира как области духовной, хождение со страхом Божиим и благоговением пред Его величеством. Необходимость для этих целей труда, умственного и сердечного труда без жалости к себе – 172
11. Утверждение памятью Божией внутреннего человека: получение благодатной силы тем, кто с благоговением и другими чувствами помнит о Боге; память эта — господин, распорядитель и строитель всех дел; она препровождает нас к предивному благообразию, вселением Господа Христа в нас; знак вселения — некое теплое чувство ко Господу. Вступление в рай сердца через молитву, возбуждающую в нас добрые чувства к Богу, не разрешая себе отходить от нее, не возбудив такого чувства; то же при чтении — не отходить от него, не доведя вычитанную истину до чувства. Держание себя под лучами памяти Божией и под чувствами в отношении к Нему, согреваясь неземной теплотой и загораясь духовным огнем, делающим нас светлыми. Но это не от нас, а дар Божий – 174
_______
Глава VI. БОРЬБА СО СТРАСТЯМИ – 177
1. Решимость жить по заповедям Божиим: доставание огонька — теплоты Божией; сырость — страсти, пропитавшие силы души и отправления тела; господство бесов над человеком через страсти; решимость духа изгонять страсти; стояние на стороне Божией сознанием и свободой; точка опоры для жизни в духе — память Божия; изгнание незаконно пребывающих в нас страстей – 177
2. Приемы борьбы со страстями: незаконное присутствие страстей в человеке и самохотное подчинение им человека; самоугодие — источник страстей, удаление страстей из сознания и произволения решимостью угождать Богу; пресечение власти страстей решимостью не жалеть себя для Бога и исполнение этой решимости; правила угождения Богу; бодрствование и охранение себя, держание своих сил в напряжении – 180
3. Стережение своего сердца: помощь света памяти Божией для осматривания своей души, решение угождать Богу, разгоняющее душевную тьму и наделяющее способностью усмотреть приближение страстного; готовность усторожить себя противлением страстям, замечать их и не пропускать внутрь; духовная опытность, связанная с безжалостностью к себе; убеждение, что Бог не оставит нас без вразумления в рассуждении добра и зла; обсуждение своих мыслей и чувств, чтобы дать отпор самоугодию – 183
4. Изгнание страстей из души: опасность оставления в себе страстных чувств и движений на их волю, опасность страсти и в малом виде, безжалостное изгнание ее; серчание — решительное отвержение страстного; гнев на страсть — оружие против страсти, истребляющее всякое сочувствие страсти; страстное — враг наш и Божий, берущий свою силу из самоугодия; восстановление нас против Бога и нас от Него удаление; серчать на страстное при любом появлении – 187
5. Проникновение страсти в нас и гневное ей противление: виновность с благосклонного отношения к замеченному в себе страстному движению; произвол к пустомыслию и мечтанию; предмет, требующий нашего внимания; порождение страстного чувства, желания, усугубляющие нашу зависимость от страстного предмета; решимость на дело с обдумыванием, как его осуществить; грех, совершенный пред Богом и совестью; попрание страха Божия и совести, введение дела в канву внешних событий, утеря благодати Божией; решение — хранить память о Боге со страхом и благоговением; виновность от произвольного занятия страстным помыслом; закон для нас — не допускать в себя страстного как богопротивного и с гневом гнать его – 191
6. Молитвенные воззвания к Богу в борьбе со страстными помыслами; вооружение против страстного гневом и неприязненным серчанием, возбуждение помыслов бесами; призыв к Господу о помощи в мысленной брани; неправильность изобличения страстного помысла; призывай Господа и встретишь готовую помощь; разумное ведение мысленной брани со страстями; схождение умом в сердце и взывание там к Господу; бег во внутренние покои сердца – 199
7. Руководство преподобного Исихия о борьбе со страстями: наличие в подвизающемся смирения, крайнего внимания, противоречия (помыслам) и молитвы; три приема борьбы — внимание, поражение помыслов гневом и призыв в сердце Иисуса Христа; вход в святые созерцания смиренномудрием, памятью о смерти, призыванием Христа; «тайное слово беззаконного»; внимание к своему сердцу, трезвение, мысль, стоящая у сердца и призывающая Христа на врагов; острота зрения через молитву; искреннее решение принадлежать Господу – 205
8. Решение проблемы очищения сердца: память о Господе, внимание своему сердцу, отвержение неправых движений, молитва к Господу о помощи; прогнание страстных помыслов с болезнованием и покаянием пред Господом; винить себя пред Господом и просить прощения; дело повседневного покаяния; умиротворение сердца и радость о Господе побитием страстей – 210
9. Правила преодоления худых помышлений: рождение в нас мыслей, благоразумие и долг самосохранения, изгнание из души возникших впечатлений; запрет повторно встречаться с предметами, произведшими дурное впечатление; перетолковывание в духовном смысле предметов недоброго значения; закон для себя — все позволительное мерить его воздействием на наш внутренний мир – 213
10. Деятельная борьба со страстями: намеренное предпринимательство к совершению дел, прямо противоположных страстям; главная страсть и деятельная против неё борьба, вымолачивание из души всего страстного; жизненные случайности — возможность очищения себя от страстей; бить страсти и изнутри и совне, а добрые стороны в себе воспитывать – 217
_______
Глава VII. БОГОУГОЖДЕНИЕ В СЕМЕЙНОМ БЫТУ – 220
1. Дела по дому: дела, продиктованные домом, не должны мешать духовной жизни своей многозаботливостью; трезвенное делание дел, не отклоняясь мыслью о Боге; хорошее содержание — главное в пении и игре на фортепиано: искание славы Божией в назидательном репертуаре; приветливость в делах и избегание угрюмости – 220
2. Сладостное уединение: неуместность чувства одиночества и удаление его убеждением присутствия Господа и Ангела Хранителя; способы избегания скуки — ни одной праздной минуты и дела: эстетические занятия, рукоделие и серьезное чтение с изучением неузнанных предметов; чтение духовных книг для научения угождать Господу – 222
3. Пребывание души в духовном делании: начало пути Божия — покаяние и плач о грехах; удаление от зла и сотворение блага борьбой с помыслами; внимание себе и трезвение, стража над самим собой дома и вне его; удаление от страстного; неуступчивость помыслам и насаждение в себе всякой добродетели; хранение себя, внимание себе и рассудительность; три друга — подвижничество, чистота и милостыня; бережение Божественного в себе огня – 224
4. Труд паломнического путешествия: предложение сердца, Господь силу даст, благодушно переносить труды путешествия; короткая молитва дорогой, чтение псалмов с обдумыванием и прочувствованием их содержания; исповедь и причащение в обители, слеза сокрушения: плач и сокрушение от осознания себя грешным – 229
5. Жизнь светлая и мирная: воззвание из сердца, слышимое на Небе; сущность Таинства Покаяния — получить разрешение на земле; стояние вниманием в сердце, память о Господе и благоговейный страх; умное, с благоговением обращение к Богу в сердце; чтение, обдумывание и молитва, чтение душеполезных книг; утверждение жизни светлой; закон: никогда, ничего не делать против совести – 232
6. Выявление своего нравственного достоинства: опора для преодоления молвы в свидетельстве совести и своего нравственного достоинства пред Богом; ведение дел, не раздражая речей и не возмущая человеческих очей; долг — ходить в церковь; Божие оправдание в совести; суды человеческие — безводное облако; скрытность в житейском быту, призрачные добротности; всестороннее обсуждение показавшегося хорошим дела – 235
7. Дверь в покои Божии: предание себя и всех своих Богу, принятие утешений как из рук Божиих, уединение и припадание к Господу с просьбой о вразумлении, неизменность цели жизни, нами избранной; отношения с людьми, уводящими нас от предначертанной цели – 237
8. Изучение духовной жизни через книги и дела: познание, приобретаемое делом; раскрытие благодатью Божией созерцаний ума; книги — руководство к жизни духовной, в которую не проникает мудрость человеческая; обязанность читать с рассуждением и читаемое проверять истиной исповедания; изучение духовной жизни из книг и делом; приметы для чтения неполезного для души; держание своего дела, чтобы не отвлекать от него внимания – 239
9. Воспитание в себе молитвы: виновность молящегося в плохой молитве, укорение себя за плохую молитву; ошибочная мысль: молитва установилась; небрежность и спешка в молитве, недосмотр за мыслями; чтение как в первый раз; правило — не молиться кое-как; регламент времени для молитвы и удержание его в своей практике; прочитывание молитвы на память, каждое слово обнимая и мыслью, и чувством; навык научить себя молиться, чтобы каждое слово стало молитвой – 242
_______
Глава VIII. ВЫБОР ЖИЗНЕННОГО ПУТИ – 246
1. Доброе решение — жизнью своей служить Господу: решение посвятить себя на служение, возгревание в себе этого духа; терпеливое пождание и прилаживание к новому роду жизни внутренним строем; мы — свои Богу, память о Боге и память о смерти; возгревание в себе страха Божия – 246
2. Благословенный Богом образ жизни: уподобление себя чистой деве, предстоящей Христу; быть на страже, ибо враг нападает мгновенно; образ жизни, нами избранный, благословен Богом; девственницы в Церкви Христовой — свобода их работать Господу; святость духа и смотрение за сердцем — да не прилепится ни к чему – 248
3. Ожидание, что укажет Бог: поспешность, смятенные желания, не ведущие к добру; терпеливое ожидание увидеть открывающуюся дверь к выходу, обручившись с Господом; избрание одного из немногих видов служения; подвиг жизни, осваиваемый в домашних условиях; не иметь своей воли — неотложный закон монастырской жизни – 251
4. Терпеливое перенесение вражеских нападений: туга и томление, страхования, мысли о несообразности начинаемого дела — нападки врага, желающего растревожить сердце и возмутить изнутри; попущенные нападения даются нам для доказательства серьезности нашего опыта; умение стоять в добром намерении; попускаемое Господом направляет к нашему очищению и спасению; побеждающий удостаивается венца – 254
5. Верующая сила и потребность ее в человеке: волны вражеских нападок, злые беседы; убежденность в истинности нашей веры, твердость души, ударяясь о которую злые речи отскакивают, не оставляя следа; молитва, чтобы и следа не осталось от нападения; воспитание, развизающее нашу веру и качества, заложенные в нашу природу – 257
6. Повиновение в страхе Божием: запутывание ума неопределенностями; перенесение неприятностей благодушно и с благодарностью Богу; согласие с мнением родителей, стремление успокоить их дух – 259
7. Услаждение горечи покорности плодами любви: мужество, крепость и радование при несправедливостях; крепкое стояние ради другой жизни; увенчание венцами за терпеливое перенесение несправедливостей; отдание себя скорбям и лишениям; долг родителей — блюсти нас и охранять; порыв к свободе; понимание воли Божией о себе – 261
8. Видение посылаемого Господом: «свой строй» жизни, предание своей участи Богу; всегда творить благоугодное Богу и поступать по Его заповедям; предание всей своей жизни Господу и устроение себя по смыслу посылаемого нам; терпение и пождание, пока не испечемся; умерение чувств рассуждением; притекание к Богу в молитве; необходимость делать свое дело – 265
9. Желанный покой: переченье своим тревогам с молитвой; непрестанная тревога и смутная неопределенность — от врага; светоносное воздействие от Бога; враг побуждает спешить, Божие дело мирно и тихо – 268

Купить книгу "Духовная жизнь. Предмет познания и основание для благочестия" с оптовой скидкой можно при заказе любых позиций на сумму от 7 000 рублей.
«Добротолюбие» – сборник поучений святых отцов об умном делании и аскетических предпосылках к нему. Настоящее двухтомное издание, напечатанное на церковно-славянском языке, представлено в твердом переплете с тиснением золотой фольгой.
Издательство: Сретенский монастырь
Сообщить о поступлении
шт.