.
От автора – 10
Свящ. Владимир Зелинский. Встреча с Троицей в таинстве любви – 13
_______
ВВЕДЕНИЕ – 19
_______
ГЛАВА 1. ПАРАДИГМА ЛЮБВИ В СОВРЕМЕННОМ ТРИНИТАРНОМ БОГОСЛОВИИ – 33
А. Сообщное понимание личностности и Троица
1. Новые теории личностности в приложении к учению о троичности – 34
2. Экзистенциальное понимание Троицы – 38
Б. Возрождение парадигмы любви Ришара Сен-Викторского
1. Возрождение парадигмы любви в экзистенциальном подходе Мольтмана – 42
2. Возрождение парадигмы любви в социальной модели Боффа – 45
3. Возрождение парадигмы любви в теории Каспера о Боге как онтологической любви – 47
В. Троица как перихорезис в любви
1. Возрождение перихорезиса в современном богословии – 51
2. Русский след: Болотов, Евдокимов или Булгаков? – 54
_______
ГЛАВА 2. ПЕРСОНАЛИСТСКИЙ ПОВОРОТ В СОЛОВЬЕВСКОМ ТРИНИТАРНОМ СИНТЕЗЕ
Введение
А. Персоналистское развитие христианского неоплатонизма и немецкого идеализма – 59
1. Возрождение средневековой умозрительной мистики в современной философии – 59
2. Дедукция абсолютного начала и парадигма Любви – 62
Б. Дедукция триединства Бога и троичный принцип бытия
1.Соловьевское возрождение неоплатонизма и средневековой умозрительной мистики – 71
2. Соловьевская дедукция трех способов существования абсолюта – 74
3. Троическое начало в сфере вечных идей и в творении – 81
В. Троица – первообраз личности и сообщности
1. Мистическое основание персонализма – 90
2. Тринитарная парадигма любви как модель межличностных отношений – 94
3. Человеческая любовь несет в себе образ Троицы – 99
Заключение – 101
_______
ГЛАВА 3. ВОЗРОЖДЕНИЕ СРЕДНЕВЕКОВОЙ ПАРАДИГМЫ ЛЮБВИ В РУССКОМ СЕРЕБРЯНОМ ВЕКЕ
А. Открытие западного любовного мистицизма
1. Под знаком Соловьева – 103
2. Взаимосвязанность символизма, экземпляризма и мистицизма – 105
3. Романские XII-XIII века «воскресают» в русском Серебряном веке – 107
Б. Персоналистский поворот парадигмы в философии серебряного века
1. Христианизация Ницше – 108
2. Встреча Заратустры со св. Франциском на русской почве – 110
В. Русское францисканство
1. Св. Франциск как воплощение принципа религиозного гуманизма – 111
2. Св. Франциск и учение Соловьева о Богочеловечестве – 114
3. Западная мистика любви в православной традиции – 117
Заключение – 121
_______
ГЛАВА 4. ОСНОВЫ ТРОИЧНОГО БОГОСЛОВИЯ СООБЩНОСТИ В ЭКЗЕМПЛЯРИЗМЕ ИВАНОВА
Введение – 123
А. Лествица Иаковля и Заратустра: экзистенциализация экземпляризма
1. Экземпляризм Иванова – 125
2. Художник как апостол – 130
Б. Экзистенциальное утверждение человечности через сострадание к страдающему Богу
1. Мистическое открытие себя – 134
2. От индивидуализма к персонализму через символистскую эстетику – 136
3. Открытие архетипа страдающего Бога в дионисийских мистериях – 139
В. Персонализм открывается через сообщность любви
1. Сообщный персонализм по Иванову – 142
2. "Тгаnscende te ipsum" («выйди из себя самого») через Любовь – 142
3. Ты еси – 144
_______
ГЛАВА 5. ВОЗРОЖДЕНИЕ МИСТИКИ ЛЮБВИ В ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНОМ ТРИНИТАРИАНИЗМЕ МЕРЕЖКОВСКОГО
Введение – 149
А. Наследие Соловьева и теология освобождения Мережковского
1. Троица в истории – 152
2. Тринитарная духовность и политическое освобождение – 155
Б. Теогамия и Троица
1. Возрождение парадигмы любви через Соловьева – 158
2. Связь с традицией любовной мистики – 160
3. Теогамический экстаз как высшее проявление персонализма – 162
В. Божественная трагедия
1. Единство противоположностей и Троица – 165
2. Христов крест в истории: его имманентность и архетипичность – 167
Заключение: влияние Мережковского – 168
_______
ГЛАВА 6. НИКОЛАЙ БЕРДЯЕВ: ХРИСТИАНСКАЯ МИСТИКА ОБОСНОВЫВАЕТ ДОКТРИНУ БОГОЧЕЛОВЕЧЕСТВА
Введение – 171
А. Антропологический поворот тринитарной мысли
1. Учение Бердяева о Божественном страдании – 173
2. О личной природе Бога и человека – 175
3. Парадигма тринитарной любви: экзистенциализация модели Ришара Сен-Викторского – 176
Б. Богочеловечество предполагает догматы Троицы и Воплощения
1. Подступиться к этим догматам возможно с помощью метафизики соучастия – 178
2. Троица как единство противоположностей (соincidentia oppositiorum) выходит за пределы закона тождества – 182
3. Единство противоположностей и мистика любви – 183
В. Реалистическая гносеология Бердяева
1. Экзистенциалистский ответ критической философии Канта – 185
2. Символистическая гносеология – 189
Заключение – 192
_______
ГЛАВА 7. ОТЕЦ ПАВЕЛ ФЛОРЕНСКИЙ: ТРОИЦА КАК ЛЮБОВЬ ОБОСНОВЫВАЕТ ЗАКОН ТОЖДЕСТВА
Введение – 195
А. Символизм как богословский метод
1. Вперед к Средневековью в поисках человека – 200
2. Литературные связи Флоренского – 201
3. Философия символизма Флоренского – 203
Б. Принцип тождества, пересмотренный в экзистенциалистской перспективе
1. Принцип тождества не действует в царстве вещности – 206
2. Динамическое тождество личности: от методологического «я» к методологическому «мы» – 210
3. Онтологическая любовь делает тождество возможным и необходимым – 215
В. Троица обосновывает закон тождества
1. Парадигма троической любви – 218
2. Троица – тайна сообщности, сопричастности, «взаимосопребывания» «Я» – «Ты» – «Он» – 219
3. Доктрина Троицы обосновывает закон тождества – 220
Заключение – 222
_______
ГЛАВА 8. ПАРАДИГМА ЛЮБВИ В УЧЕНИИ КАРСАВИНА О КЕНОТИЧЕСКОЙ ТРОИЦЕ
Введение – 225
А. Карсавин на фоне религиозной мысли своего времени
1. Биография Карсавина и культурный фон – 226
2. Свое место в преемственности русской философской мысли – 228
3. Францисканская духовность извлечена из забвения. Откровение Анжелы из Фолиньо – 229
Б. Метафизика любви у Карсавина
1. Человеческая любовь отражает любовь Божественную – 231
2. Триединая диалектика личности – 234
3. Метафизика любви в "Noctes Petropolitanae" – 237
В. Троица любви и кенозис
1. Вызов из забвения троической парадигмы любви у Ришара Сен-Викторского – 241
2. Перихорезис как «взаимовоздружение» и кенозис – 244
3. Пресвятая Троица как совершенная личность – 246
Заключение – 248
_______
ГЛАВА 9. ТРИНИТАРНЫЙ СИНТЕЗ СЕРГИЯ БУЛГАКОВА
Введение – 251
А. Антропологический поворот в тринитарном богословии
1. Персонализм как философская позиция Булгакова – 253
2. Влияние «атеистической догматики» Фейербаха – 258
3. Религиозная коррекция Фейербаха у Бердяева и Булгакова – 263
Б. Онтология любви и троичная структура личности
1. Дух как личность. Соотношение ипостаси и усии в личности – 266
2. Онтология любви: Аmo ergo sum – 273
3. Онтологическое «Мы» Бога и перихорезис – 274
В. Парадигма Троичной любви и кенозис
1. Парадигма любви предполагает кенозис – 279
2. Парадигма любви – ответ на вызов современного атеизма – 283
3. Парадигма любви превозмогает спор о Filioque – 285
Заключение – 289
_______
ЗАКЛЮЧЕНИЕ – 291
БИБЛИОГРАФИЯ – 297
ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ – 311
ИМЕННОЙ УКАЗАТЕЛЬ – 319
