«Смирение заменяет все». Письма преподобного Макария Оптинского о духовной жизни

Преподобный Макарий Оптинский — «наставник монахов и собеседник Ангелов» — оставил драгоценнейшее наследие: книги Святых Отцов, переводом и изданием которых он руководил (а до этого святоотеческих творений на русском языке почти не было), и письма — кладезь мудрых духовных советов, рожденных из истинно подвижнического опыта. Они помогали тем, кто общался со старцем, помогают и нам — отделенным от них временем, но не верой. Некоторые послания, входящие в настоящий сборник, публикуются впервые. Кроме того, в результате работы над ним удалось установить многих ранее не известных адресатов.

ПИСЬМА К МОНАШЕСТВУЮЩИМ
1 (13). Брату А. Не отчаивайся. Еще откроется желанный путь к иночеству. Об обстоятельствах, препятствующих вступлению в монастырь. О помыслах отчаяния – 3
2 (13). Брату А. Не верь помыслу, что отвергнут Промыслом от монашеского звания. О покорении произволения к монашеству Божию Промыслу – 6
3 (13). Брату А. Человек получит заступление, когда научится смиряться и за всё благодарить. О причинах побеждения страстью – 7
4 (13). Брату А. Господь сохранит и тебя среди соблазнов мира, как сохранил трех отроков в Вавилонской печи. Увещания к терпению и надежде на исход из мира – 9
5 (13). Брату А. В бурном океане мира имей кормчим страх Божий. Охранении Божием на стезе отречения от мира – 10
6 (1-72). Брату Иоанну. Враг готов и все сокровища представить, только бы отвлечь от намерения монашества. Печаль о промедлении в оставлении мира. Опасно отлагать время покаяния. Об отвержении страстей, удерживающих в миру. О муках совести за презрение звания Божия. Об удобстве покаянного делания в монашеском житии – 11
7 (1-5). Архимандриту В. Какой бы мы ни проходили образ жизни, предстоит нам духовная брань. Совет находящемуся в учебной должности не оставлять ее ради вступления в монастырь, но направить себя к исполнению заповедей и противоборству страстям – 21
8 (1-85). Брату X. Мысль, что мы имеем нечто духовное, опаснее всего Об отвержении мнения познанием своей немощи – 25
9 (1-88). К тому же лицу, брату X. Не надо бегать послушания, как якобы препятствующего спасению. Терпение делания досады креста и смирение возводят к благому устроению – 26
10 (1-90). К тому же лицу, брату X. Искать прежде времени высоких дарований не только не полезно, но и вредно. Отвергни помысл, что суетное послушание мешает молитве. О самоукорении – 27
11 (1-95). К тому же лицу, брату X. Монашеский образ есть образ покаяния и смирения О приготовлении к монашеству – 29
12 (1-97). К тому же лицу, брату X. Прежде безмолвия нужно научиться жить с людьми Послушание служения ближним обличает страсти – 30
13 (1-107). К тому же лицу, брату X. Мы должны видеть свои грехи, как песок морской Должно болезновать о совершённых грехах – 31
14 (1-110). Брату Е. Дело истинного новоначального и желающего спастись. О том, чтобы вменять себя ни во что – 32
15 (1-111). Отцу Алексию (Чуносову). Разумно служащий больным освобождается от страстей и брани – 33
16(1-112). Иеродиакону F. Отнюдь не надо смущаться пришествием хульных помыслов. Хульные помыслы — не наши, но попускаются за превозношение. Не вменяйте ваши делания ни во что – 33
17 (1-63) Брату Н. Внешнего монаха можно скоро сделать, а внутреннего — трудно. Скорбь о неполучении мантии — от славолюбия и честолюбия – 35
18 (1-2; 19-73). Святителю Игнатию Ставропольскому (Брянчанинову). Оставление чтения отеческих книг — причина расслабления в монахах. Об уклонении монашества от учений отеческих и причинах этого – 37
19 (1-70). Братии скита Оптиной Пустыни, из г. Орла. Ищите мира, берегите его, насыщайтесь им. Готовьтесь к брани самоукорением, им же и в немирствии умиротворяйтесь – 39
20 (1-108). Брату I. Не смущайся частыми поползновениями. О противоборстве страсти гнева – 41
21 (1-75). Отцу J. Нам, немощным, одним сознанием своего ничтожества коснуться бы высокотворного иноческого жительства. Род жительства нужно избирать с рассуждением. Об оскудении ревности, основательности смиренномудрия и последования писаниям отеческим – 41
22 (1-120). Брату М. Укоривший нас — наш благодетель. Тревога и раздражительность — следствия внутренней духовной болезни, исцеляющейся принятием досаждений со смирением. Укоривший лишь выявляет существующую страсть, чтобы нам озаботиться исцелением. Без уничижений земля сердца зарастает страстями – 43
23 (2-42). Монахине А. Пишешь, что имеешь любовь — верх всех добродетелей Вспомнив свойства истинной любви, познаем, что ее не имеем – 46
24 (4-1). Монахине Макарии (Домогацкой). Как стяжать смирение, и о гордости. Способы приобретения смирения. Опасно проходить без него путь добродетели. Уединение пагубно для Вашего устроения – 48
25 (4-5). К тому же лицу, монахине Макарии (Домогацкой). Смущение, что не понесете монашеских обязанностей — вражия кознь. О малодушном нежелании принимать постриг – 57
26 (4-10). К тому же лицу, монахине Макарии (Домогацкой). Понуждай себя на делание заповедей и увидишь, как далеко отстоишь от них. О познании своей немощи – 58
27 (4-13). К тому же лицу, монахине Макарии (Домогацкой). По вере и сердечному расположению Бог дарует и слово. По вере Бог дарует слово и утешение. Самолюбивая воля и кичливый разум препятствуют уразумению слов отеческих – 58
28 (4-24). К тому же лицу, монахине Макарии (Домогацкой). Страх твой о пострижении ложен и неоснователен. Причина смущения о постриге — тайная гордость – 60
29 (4-42). К тому же лицу, монахине Макарии (Домогацкой). Старайся стяжать чистоту сердца, знамение которой — видеть всех святыми. Враг под видом любви к уединению старается отлучить от спасительного места – 61
30 (4-55). К тому же лицу, монахине Макарии (Домогацкой). Тесна у вас келья — пусть пространно будет сердце. О мире – 63
31 (4-66). К тому же лицу, монахине Макарии (Домогацкой). Брань усиливается, когда вознесешься о себе. О сопротивлении брани – 64
32 (4-67). К тому же лицу, монахине Макарии (Домогацкой). Как чудно Господь связал нас с Собой; сделанное ближнему Он принимает на Себя. Причина оскудения мира – 65
33 (4-70). К тому же лицу, монахине Макарии (Домогацкой). При испытании своих страстей мы снисходительны, а поступки ближних представляются нам лютыми львами. Об осуждении себя и оправдании ближних – 67
34 (4-71). К тому же лицу, монахине Макарии (Домогацкой). О брани на старца. Без веры и с сомнением не получишь пользы – 70
35 (4-79). К тому же лицу, монахине Макарии (Домогацкой). Путь монашеский есть истинный, установленный Святыми Отцами. И в последние времена будут спасающиеся в монашестве. О значении делания и смирения – 71
36 (4-80). К тому же лицу, монахине Макарии (Домогацкой). Наше дело — смотреть за собой. Без смирения не обрести покоя – 75
37 (4-81). К тому же лицу, монахине Макарии (Домогацкой). Взывай ко Господу, ищи, проси, стучи. Не оставит Бог взывающего с сердечным покаянием и смирением. Не должно искать утешения. Неискусным вредит безмолвие – 76
38 (4-84). К тому же лицу, монахине Макарии (Домогацкой). Вера успокаивает, разум в сомнение приводит. О вере – 79
39 (4-85). К тому же лицу, монахине Макарии (Домогацкой). Покой наш — победа над страстями – 79
40 (4-86). К тому же лицу, монахине Макарии (Домогацкой). Обвиняя других, отягощаем скорби. О познании себя – 80
41 (20-8). Монахине Ольге (Давыдовой). Гнев — первое исчадие гордости. О страсти гневливости – 81
42 (20-3). К тому же лицу, монахине Ольге (Давыдовой). Покой душевный доставляет искреннее исповедание и откровение со смирением. О послушании и искренности – 82
43 (20-4). К тому же лицу, монахине Ольге (Давыдовой). Не помни и не представляй, что видела во сне. О снах – 83
44 (20-5). К тому же лицу, монахине Ольге (Давыдовой). Если видим других гордыми— нет в нас настоящего смирения. О нерадении, о совете, о склонности к обличениям – 83
45 (20-9). К тому же лицу, монахине Ольге (Давыдовой). Важно стяжать внутреннее монашество. О пострижении в мантию – 84
46 (20-13). К тому же лицу, монахине Ольге (Давыдовой). Дорожи драгоценным выговором начальника. Как принимать обличение – 85
47 (20-24). К тому же лицу, монахине Ольге (Давыдовой). У всех нас одна немощь: всякий прав пред собой и смыслит не меньше других. О терпении, смирении и благодарении – 86
48 (2-4, 7-815, 21). Монахине Варваре (Мансуровой). О таинстве и силе повиновения, покорения и послушания. Послушание заповедано Богом. Человек сам руководствовать себя не может. Отношение к наставнику. Следствие отвержения послушания – 86
49 (2-5, 7-815, 21). К тому же лицу, монахине Варваре (Мансуровой). Стойте мужественно в жесточайшей брани. В брани не отступайте, и не сомневайтесь в милосердии Божием. В борьбе со страстями нельзя избежать побеждений – 99
50 (2-3, 7-816). К тому же лицу, монахине Варваре (Мансуровой). Истинно плачущий не обратится ни к наслаждениям чувственным, ни к славе, ни ко гневу и вспыльчивости. Признаки истинных слез. Прежде, чем стяжать плоды Духа, нужно потрудиться в заповедях и понести скорби. Все смиренное тверже и благоугоднее Богу – 101
51 (2-64). Монахине Серафиме (Тимковской). Об откровении помыслов. Откровением обличаются вражии козни. Понуждай себя к отвержению своей воли и вопрошению – 105
52 (5-100). Монахине Еликониде. Если старец не способен разрешить недоумение – 108
53 (1-115). Отцу У. От духовного окормления и повиновения с отвержением своей воли и разума рождается смирение. Имейте или повиновение, или совет, или изучение Отцов, но разуму своему не доверяйте – 109
54 (1-74). Отцу Парфению. Горе нашим временам, оскудевшим истинными делателями и наставниками монашеского жительства! Ищущих спасения в простоте вразумляет Господь – 110
55 (1-208). Отцу Вассиану. Нам очень не хватает наставников духовного делания. О послушании. Причина оскудения наставников — наше неверие им. Не имея совета, изучайте деятельные писания Отцов – 112
56 (9-1). Рясофорной монахине Глафире (Добычиной). Поносящие тебя — виновники твоего исправления. Радуйтесь в поношениях за усердие к послушанию – 113
57 (9-3). Рясофорным монахиням Анфии и Глафире. Малодушием себя повреждаете. Бог не попустит торжества лжи – 114
58 (4-409). Рясофорной монахине Анфии. Как приготовиться к благодушному принятию скорбей Не имея случаев к познанию своего устроения не исцеляемся от страстей – 115
59 (9-5). Рясофорной монахине Анфии и Марии Николаевне Сомовой. Об откровении. Не сомневайтесь в истинности пути откровения и послушания. Суть откровения помыслов и его отличие от исповеди – 117
60 (9-6). Рясофорной монахине Анфии, монахине Павлине (Добычиной). Хотя приражаются судну нашему жестокие ветры, мы будем благодушествовать. В гонениях за старца уповайте на Бога – 120
61 (9-13). Монахине Павлине (Добычиной). Сожалею, что падаешь духом. Благодарение облегчает крест – 121
62 (9-16). Рясофорной монахине Анфии. Прощением должникам сотворим Бога милостивым к себе – 122
63 (10-1). Монахине Павлине (Добычиной). О принятии начальства – 123
64 (10-3). Игумении Павлине (Добычиной) и казначее монахине Магдалине. Любовью снискивайте любовь сестер. Просьба принять в руководство новую сестру, и всем сестрам являть милость и любовь – 124
65 (2-70; 10-12). Игумении Павлине (Добычиной). Что пользы, если строение возвышается, а окормления нет? Увещание не оставлять наставлением сестер, ради внешнего устройства обители – 125
66 (2-1, 21). Монахине Екатерине (Мартыновой). О молитвенном правиле. Смирение сотворяет молитву плодоносной. Труды и подвиги без смирения питают внутреннего фарисея. Невозможно исполнить заповедь о молитве без заботы о других заповедях – 128
67 (2-2; 6-436). Елене Николаевне Завадской. Кто молится хорошо простой молитвой, тому дает Господь дар молитвы умной. Не смущайтесь тем, что не имеете чистой молитвы. Понуждайте себя к молитве и наперекор сердцу – 136
68 (1-113). Отцу И. О деятельной и умозрительной молитве. Не ищите прежде времени того, что придет в свое время – 140
69 (2-56). Сестре В. Ужасаюсь, что ты дерзнула приступить самочинно к великому делу умного делания. Умное делание и блюдение ума прилично не новоначалию, а высокому устроению. Оставь это преждевременное стремление и иди путем отсечения своей воли – 141
70 (2-50). Сестре G. Не заботясь о любви и смирении, в чем и о чем ты имела внимание? И о терпении скорбей. Признаки истинного и ложного внимания. Молитва и терпение скорбей в разуме – 144
71 (15). Монахине Тавифе (Варпаховской). Ты находилась в прелести от мнимо-духовной умной молитвы. О прелести, ее причинах и следствиях. Выход из прелести — делание заповедей Божиих – 151
72 (15). К тому же лицу, монахине Тавифе (Варпаховской). Все гонишься за молитвой, а не видишь своего устроения. Оставь высокую молитву и молись просто, в покаянии и смирении – 155
73 (15). К тому же лицу, монахине Тавифе (Варпаховской). В исполнении заповедей Божиих — непрелестный путь спасения. Опасность дерзостной молитвы для недугующих страстями – 156
74 (15). К тому же лицу, монахине Тавифе (Варпаховской). Нет другого средства возвратиться к истине, кроме мытарева смирения и хранения заповедей. О действиях и проявлении прелести. Важно слушаться сестер и не верить бесовским мечтам – 161
75 (15). К тому же лицу, монахине Тавифе (Варпаховской). Умоляю тебя: обрати все старание на приобретение смирения. Причины продолжения прелести. Лекарства от нее. Увещание к смирению как единственному избавлению от сетей вражиих – 164
76 (15). К тому же лицу, монахине Тавифе (Варпаховской). Да будет тебе знамением смирения, когда не будешь ни в чем себе верить Опровержение ложного мнения. Увещание не верить своему сердцу – 169
77 (15). К тому же лицу, монахине Тавифе (Варпаховской). Истинные признаки блаженного и треблаженного смирения. Побуждение к зрению греха своего. Разбор ложных мнений и действий прелести – 171
78 (15). К тому же лицу, монахине Тавифе (Варпаховской). Искать дарований духовных ни с чем не сообразно. Действия прелести и ее причины – 176
79 (15). К тому же лицу, монахине Тавифе (Варпаховской). Всячески презирай бесовские внушения. О кознях и внушениях вражиих и средствах борьбы с ними – 181
80 (15). К тому же лицу, монахине Тавифе (Варпаховской). Самость — явный признак тщеславия и гордости. О важности отвержения своей воли и в преодолении прелести – 183
81 (15). К тому же лицу, монахине Тавифе (Варпаховской). Помилуй саму себя! Увещание позаботиться о смирении – 184
82 (15). К тому же лицу, монахине Тавифе (Варпаховской). Моли Господа об одном помиловании и прощении грехов твоих. Опровержение ложных мнений – 185
83 (15). К тому же лицу, монахине Тавифе (Варпаховской). Оставь чужие дела и не желай знать о них. О вреде осуждения и самооправдания – 187
84 (22-25). Иеросхимонаху Алипию. Кто похвалится, что чужд лености и нечувствия? О нечувствии – 189
85 (22-29). К тому же лицу, иеросхимонаху Алипию. При призвании к чести и сану имей смиренную покорность О сомнениях перед рукоположением – 189
86 (22-32). К тому же лицу, иеросхимонаху Алипию. Благоговение — дарование Божие. О жесткости сердца в молитвенном служении – 190
87 (22-41). К тому же лицу, иеросхимонаху Алипию. Сама эта сухость смиряет нас. Об окаменении сердца в молитвенном делании. О плотской брани – 192
88 (22-47). К тому же лицу, иеросхимонаху Алипию. Считай себя недостойным утешений и дарований. О холодности в молитвенном служении. Спасение — не от дел, но по благодати – 194
89 (5-130). Послушнице Александре. Брань невидимая и непрестанная. О значении духовной брани и обучении ей. Цель смотрительного побеждения страстями – 198
90 (1-142). О. Антонию (Бочкову). Брань необходима для нас, какого бы рода она ни была. Причины плотской брани и ее врачевство. Не боримый не получает венца. Смирение отсекает голову блудной страсти – 199
91 (1-146). К тому же лицу, о. Антонию (Бочкову). Ни келия, ни пустыня, но Един Бог спасет нас. На всяком пути ко спасению встречает духовного воина брань, и это знак принадлежности воинству. Увещание к твердости и бодрствованию – 202
92 (1-153). К тому же лицу, о. Антонию (Бочкову). Сущность монашества — очищать сердце от страстей – 204
93 (1-154). О. Антонию (Бочкову). При невольных поползновениях будем взывать ко Господу. Не надо смущаться в поползновениях. Видение своих язв душевных — знак здравия души – 205
94 (2-121). Рясофорной монахине Афанасии (Глебовой). Не унывай от нападения страстей. Стремись увидеть свои падения и согрешения, но не малодушествуй в борьбе – 206
95 (2-125). К тому же лицу, рясофорной монахине Афанасии (Глебовой). Будем стоять на страже, делая и храня. Да узрим свое устроение, смиримся и припадем ко Господу – 208
96 (4-101). Схиигумении Палладии (Юревич). Не ужасайтесь и не отчаивайтесь в лютости брани. При нападении страсти не малодушествуйте, но со смирением припадайте ко Господу. Ищите подкрепления в книгах отеческих – 209
97 (4-102). К тому же лицу, схиигумении Палладии (Юревич). Обеты монашеские и сама одежда есть помощь к обретению смирения. Преуспеяние состоит в смирении. Монах не может извинить себя в слабости, но осуждает себя и кается – 211
98 (4-104). К тому же лицу, схиигумении Палладии (Юревич). Царь Небесный, видя Своих воинов борющимися, посылает им Свою помощь и награждает духовными дарованиями достойных. Добродетель проходится с понуждением. Не умудренный в бранях не может познать своей немощи – 212
99 (4-106). К тому же лицу, схиигумении Палладии (Юревич). Мужественно стойте, терпя, и облако уныния рассеется. О брани уныния – 214
100 (4-109). К тому же лицу, схиигумении Палладии (Юревич). Не отчаивайся, но возвергай на милосердие Божие грехи свои. Читая Отцов, видите свою неисправность. Побеждаемый и порабощаемый страстями видит себя низшим всех. Да не отчаемся, если не таковы, какими должны быть – 215
101 (4-111). К тому же лицу, схиигумении Палладии (Юревич). О посте в понедельник – 218
102 (4-111). К тому же лицу, схиигумении Палладии (Юревич). Ваша вина, что не ищете откровения в простоте сердца – 219
103 (4-119). К тому же лицу, схиигумении Палладии (Юревич). Для того и умножил Господь этих пестунов (скорбей), чтобы освящалось сердце непрестанным памятованием о Нем. Без скорби не можем смириться. Скорбь возводит к непрестанной молитве. В расстройстве виновна не должность, но наше устроение – 219
104 (4-120). К тому же лицу, схиигумении Палладии (Юревич). В духовной жизни крест выше утешений. Успокоение непрочно без огня искушений – 221
105 (4-121). К тому же лицу, схиигумении Палладии (Юревич). Хлопоты для общей пользы — то же, что уединенное жительство Об отношении к многопопечительному послушанию – 222
106 (4-122). К тому же лицу, схиигумении Палладии (Юревич). Крест творит нас причастниками Страстей Христовых и славы. Внутренним крестом уныния тебя посещает Господь. Утешение без скорби несет обольщение и опасность – 223
107 (4-123). К тому же лицу, схиигумении Палладии (Юревич). При умножении гордости нельзя избежать и падений. Смиряйся и полагай начало исправлению – 224
108 (4-126). К тому же лицу, схиигумении Палладии (Юревич). Путь Божий — ежедневный крест. Мы дали обет терпения скорбного. Отрицающийся скорбей — вне пути Божия – 225
109 (4-127). К тому же лицу, схиигумении Палладии (Юревич). Считай себя причиной скорбей. Господь Сам устраивает время, вид и образ скорбей. Без искушения дело не может быть твердым – 227
110 (4-139). К тому же лицу, схиигумении Палладии (Юревич). Утешения нужно различать: истинные они или ложные. Считай себя недостойной утешения – 229
111 (4-140). К тому же лицу, схиигумении Палладии (Юревич). Болящий и благодарящий равен проходящему подвижническую жизнь. Наставление в болезни – 230
112 (4-158). К тому же лицу, схиигумении Палладии (Юревич). Наше стремление должно быть к одной цели — любви. Без любви и подвиги не принесут пользы – 230
113 (4-161). К тому же лицу, схиигумении Палладии (Юревич). Если не любим врагов — видно, больны душой. О любви – 231
114 (4-196). К тому же лицу, схиигумениц Палладии (Юревич). Скорби — знак истинного пути – 233
115 (4-205). К тому же лицу, схиигумении Палладии (Юревич). От немощного Бог не потребует поста. Совет не накладывать на других чрезмерного поста – 233
116 (4-206). К тому же лицу, схиигумении Палладии (Юревич). Нигде не найдешь покоя, пока не смиришься. О переходе в другую обитель – 234
117 (4-209). К тому же лицу, схиигумении Палладии (Юревич). Старайся винить себя. О терпении скорбей – 234
118 (1-59). Игумену Иларию. Не начальнический сан, но немощь душевная — причина охлаждения к монашеству и расслабления. Какими дверями вошло нерадение, такими должно и выйти. Познавшему свою меру хорошо отложить начальство, чтобы не повредиться – 235
119 (1-59). К тому же лицу, игумену Иларию. Если проходите начальство для спасения ближних, оно неминуемо сопряжено со скорбями и неспокойствием. Снимите златые узы начальства – 240
120 (4-533). Схимонахине Виталии (Юревич). Утешение болящей. Любовь к Богу испытывается скорбями. Примеры благодушного терпения болезней – 242
121 (4-539). К тому же лицу, схимонахине Виталии (Юревич). Не верь помыслу, что отвергнута от служения Церкви. Как мыслить тяжелоболящему – 245
122 (4-540). К тому же лицу, схимонахине Виталии (Юревич). Могла бы много погрешить, будучи здоровой. Принимай необходимое лечение. Болезнь есть милость Божия – 245
123 (4-543). К тому же лицу, схимонахине Виталии (Юревич). Душевным страстям можно и в болезни сопротивляться. Внутреннее делание болящего – 246
124 (4-547). К тому же лицу, схимонахине Виталии (Юревич). Не малодушествуй о нехождении в церковь и на послушание по немощи. Отношение немощного к недостатку телесных деланий – 247
125 (4-560). К тому же лицу, схимонахине Виталии (Юревич). Старайся приобретать чувства мытаря. О молитве в храме – 248
126 (5-4). Игумении Магдалине (Пономаревой). Скорби да будут тебе отрадой. Изречения отеческие о терпении. Совет самоукорением обретать покой в кресте – 248
127 (5-9). К тому же лицу, игумении Магдалине (Пономаревой). Христианин должен быть испытуем различными искушениями Причины необходимости скорбей. Не имеющему искушений отверзается дверь гордыни – 250
128 (5-15). К тому же лицу, игумении Магдалине (Пономаревой). По получении внешнего креста в награду надо быть и внутреннему кресту. Настоятелю невозможно не иметь скорбей – 252
129 (5-16). К тому же лицу, игумении Магдалине (Пономаревой). Диавол ищет, кого поглотить, а Вы поставлены на страже О настоятельской должности – 254
130 (14). Монахине Досифее (Лыкашиной). Потому и нет перемены на лучшее, что Вы хотите ее видеть. О стремлении видеть свои грехи – 255
131 (14). К тому же лицу, монахине Досифее (Лыкашиной). Смирение и успокоит, и грехи простит. Видя свою неисправность, сочти себя худшей всех и позаботься об исправлении – 257
132 (14). К тому же лицу, монахине Досифее (Лыкашиной). Никто из нас не смеет сказать: «Подвигом добрым подвизался...» О зрении своей немощи – 258
133 (14). К тому же лицу, монахине Досифее (Лыкашиной). Входить в суждение о чужих недостатках не поручено тебе Богом. О чувстве своей немощи и неосуждении – 259
134 (14). К тому же лицу, монахине Досифее (Лыкашиной). Покаяние соделывается тремя добродетелями. Каяться никогда не поздно – 260
135 (14). К тому же лицу, монахине Досифее (Лыкашиной). Обе враждующие стороны правы, и ни одной нет виноватой. О причинах оскудения мира – 260
136 (14). К тому же лицу, монахине Досифее (Лыкашиной). Не извиняй себя пылкостью. О зрении своей неисправности, и болезновании о ней. Важность заповеди о любви – 261
137 (14). К тому же лицу, монахине Досифее (Лыкашиной). Люди — только орудия Промысла Божия. Об укорении себя в уничижениях – 263
138 (14). К тому же лицу, монахине Досифее (Лыкашиной). В скорби бываем подражателями Христу – 264
139 (14). К тому же лицу, монахине Досифее (Лыкашиной). Скудость делания восполняется терпением скорбей – 264
140 (14). К тому же лицу, монахине Досифее (Лыкашиной). Не унывай в скорбях, но кайся и смиряйся. О покаянии – 265
141 (14). К тому же лицу, монахине Досифее (Лыкашиной). Благодарение облегчает, а малодушие и ропот увеличивают скорбь. Обстояние попущено, чтобы восполнить недостаток делания – 266
142 (14). К тому же лицу, монахине Досифее (Лыкашиной). Невольный крест восполняет недостаток дел. О терпении скорбей – 266
143 (1-174). О. Нифонту (Щелкову). Прошу тебя смиренно подклонить выю послушанию. Утешение скорбящего о перемещении. Более всего нужно стремиться к отвержению своих воли и разума – 267
144 (1-175). К тому же лицу, о. Нифонту (Щелкову). Ищем покоя в мнимом покое, а он обретается в кресте. Прежде пустыни необходим подвиг самоотвержения – 269
145 (1-176). К тому же лицу, о. Нифонту (Щелкову). Где смиримся, там обретаем успокоение. О терпении скорбей – 270
146 (1-177). К тому же лицу, о. Нифонту (Щелкову). Аще не Господь созиждет дом целомудрия нашего, всуе труждаемся. Наставление стужаемому помыслами блуда – 272
147 (1-178). К тому же лицу, о. Нифонту (Щелкову). Уклонения мысленные и чувственные случаются за возношение и осуждение ближних. Сила послушания сохранит во всех путях – 273
148 (1-179). К тому же лицу, о. Нифонту (Щелкову). В одной отраде душевной забыли бы себя, и пришли бы в гордость. О терпении скорби – 274
149 (1-180). К тому же лицу, о. Нифонту (Щелкову). Советую не отказываться от служения духовника – 275
150 (1-181). К тому же лицу, о. Нифонту (Щелкову). Чем больше видишь себя изнемогающим от нападения страстей, тем больше смиряйся – 276
151 (1-186). К тому же лицу, о. Нифонту (Щелкову). В невольных скорбях близ нас — милость Божия. Укрепление в скорбях и брани – 276
152 (1-114). Отцу У. На начальство не наскакивать, но и не отрицаться. Хорошо считать себя недостойным начальства. В любом послушании необходимы любовь и смирение. О покаянном болезновании сердца – 277
153 (5-27). Игумении Дорофее. Не ищи любви от других, но сама ее покажи и сотвори – 280
154 (5-31). К тому же лицу, игумении Дорофее. Грехи твои имеют меру, а милосердие Божие меры не имеет. Не отчаивайся в спасении – 281
155 (16). Игумении Алевтине (Недельской). Если не принимают наставлений наших, мы не будем виноваты в этом. Настоятельнице об отношении к неисполнению ее советов – 282
156 (2-59; 16). К тому же лицу, игумении Алевтине (Недельской). Без смирения ни труды, ни правила не принесут пользы. Означении исполнения правил и заповедей – 283
157 (16). К тому же лицу, игумении Алевтине (Недельской). Одно буквальное соблюдение устава не оправдает пред Богом никого. Настоятельнице о принявших схиму сестрах – 284
158 (1-117). Отцу Филарету. О принятии схимы. Об отношении к правилу. Печаль ума заменяет телесные дела. О значении внутреннего и внешнего деланий – 285
159 (2-44). Игумении N. О схимническом правиле. Внутренний труд необходим всем. Телесные добродетели — лишь орудия душевных. Всякий подвиг совершается ради плодов. Внутреннее делание требуется схимнику более внешнего – 289Краткие высказывания. Всем полезно самоукорение и всем вредно самооправдание – 296
Увещание к живущим в монастырях — не уклоняться от монашеского образа и не искать его – 298
Предостережение читающим духовные отеческие книги и желающим проходить умную Иисусову молитву – 312
Послесловие составителя – 335
Приложение: сведения о некоторых адресатах, представленных в сборнике писем
▪ Схиигумения Великолукского Вознесенского монастыря Палладия (Юревич) – 337
▪ Сведения об игумении Севского девичьего монастыря Магдалине (Пономаревой) и ее сподвижнице монахине Досифее (Лыкашиной) – 350Источники и литература – 387