Русская философия: курс лекций

Курс лекций «Русская философия» доктора богословия honoris causa, профессора кафедры богословия Санкт-Петербургской духовной академии протоиерея Владимира Мустафина продолжает серию написанных им учебных пособий, в которой ранее вышли «История античной философии», «История европейской философии», «История европейской философии в Новое время».

В данном пособии автор представляет историю русской философии исходя из того положения, что в нем речь должна идти именно о самобытной русской философии, как детище русской культурной истории, а не о влиянии различных направлений европейской философии на нее.

Замысел «самобытной русской философии» возник в 30-40-х гг. XIX в. в двух вариантах. В первом из них, появившемся в сфере духовно-академического образования, она мыслилась как имеющая своим основанием христианско-православное вероучение. Сущность второго варианта, сформулированного славянофилами, состояла в сознательном противопоставлении русской (антирационалистической и потому основанной на христианско-православном мировоззрении) и «рационалистической» западноевропейской философии.

Духовно-академический замысел о русской самобытной философии получил свое окончательное воплощение в работах В.Д. Кудрявцева-Платонова в 70-80-е гг. XIX столетия. Но широкой известности он не имел, и его влияние ограничивалось лишь сферой церковно-православной общественности. Славянофильский же замысел о самобытной русской философии в то же самое время получил развитие в творчестве В.С. Соловьева.

Влияние самобытной русской философии было довольно сильным на ту сравнительно небольшую часть русской интеллигенции, которая своей убежденностью, что по-настоящему жизнеспособное мировоззрение не может быть не религиозным, противопоставляла себя основной массе почти сплошь материалистической и атеистической светской русской интеллигенции. Так в России в начале XX в. возник «религиозно-философский ренессанс». Однако революционный разгром всего культурного строя России исключил всякую возможность дальнейшей реализации замысла о самобытной русской философии в обоих его вариантах.

Пособие рекомендуется преподавателям и студентам богословских учебных заведений, теологических факультетов светских вузов, а также всем изучающим историю философии.

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. ИСТОРИОГРАФИЯ РУССКОЙ ФИЛОСОФИИ – 7
Архимандрит Гавриил (Воскресенский; 1795-1868) – 9
Яков Николаевич Колубовский (1863-1929) – 62
Владимир Викторович Чуйко (1839-1899) – 65
Александр Иванович Введенский (1856-1925) – 107
Эрнест Леопольдович Радлов (1854-1928) – 127
Алексей Федорович Лосев (1893-1988) – 152
Густав Густавович Шпет (1879-1937) – 165
Борис Валентинович Яковенко (1884-1949) – 238
Протоиерей Василий Васильевич Зеньковский (1881-1962) – 253
Николай Онуфриевич Лосский (1870-1965) – 260
Заключение – 267ЧАСТЬ ВТОРАЯ. ИСТОРИЯ РУССКОЙ ФИЛОСОФИИ – 269
Протоиерей Федор Федорович Сидонский (1805-1873) – 273
▪ Выводы – 277
Василий Николаевич Карпов (1798-1867) – 280
▪ Выводы – 285
Алексей Степанович Хомяков (1804-1860) – 287
▪ Выводы – 295
Иван Васильевич Киреевский (1806-1856) – 298
▪ Выводы – 310ЗАПАДНИКИ – 312
Петр Яковлевич Чаадаев (1794-1856) – 313
▪ Выводы – 315
Виссарион Григорьевич Белинский (1811-1848) – 316
Александр Иванович Герцен (1812-1870) – 318
▪ Выводы – 323
Николай Гаврилович Чернышевский (1828-1889) – 326
▪ Выводы – 332ДУХОВНО-АКАДЕМИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XIX ВЕКА – 334
Протоиерей Федор Александрович Голубинский (1797-1854) – 334
▪ Выводы – 340
Виктор Дмитриевич Кудрявцев-Платонов (1828-1891) – 343
▪ «Что такое философия?» – 349
▪ Происхождение идеи о Боге – 360
▪ Гносеология Кудрявцева – 362
▪ Доказательства бытия Божия – 365
▪ Православный теизм – 366
▪ Выводы – 367
Памфил Данилович Юркевич (1827-1874) – 376
▪ «Из науки о человеческом духе» – 376
▪ Выводы – 391
▪ «Материализм и задачи философии» – 392
▪ Выводы – 403
▪ «Сердце и его значение в духовной жизни человека по учению слова Божия» – 405
▪ Выводы – 409
▪ «Разум по учению Платона и опыт по учению Канта» – 410
▪ Выводы – 416
Николай Яковлевич Данилевский (1822-1885) – 420
▪ «Россия и Европа» – 420
▪ Выводы – 426
«Дарвинизм» – 430
▪ Выводы – 433
Константин Николаевич Леонтьев (1831-1891) – 435
▪ Система консерватизма Леонтьева – 440
▪ Выводы – 445ЗАПАДНИКИ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XIX ВЕКА – 448ПОЗИТИВИСТЫ – 449
Константин Дмитриевич Кавелин (1818-1885) – 449
▪ Вывод – 452
Петр Лаврович Лавров (1823-1900) – 454
▪ Выводы – 462
Николай Константинович Михайловский (1842-1904) – 465
▪ Выводы – 468ГЕГЕЛЬЯНЦЫ – 470
Борис Николаевич Чичерин (1829-1904) – 471
▪ Выводы – 476
Павел Александрович Бакунин (1820-1900) – 477
▪ Выводы – 483
Николай Григорьевич Дебольский (1842-1918) – 486
▪ Выводы – 489
Николай Николаевич Страхов (1828-1896) – 491
▪ Выводы – 502НЕОКАНТИАНЦЫ – 505
Александр Иванович Введенский (1856-1925) – 507
▪ Выводы – 515НЕОЛЕЙБНИЦИАНЦЫ – 517
Алексей Александрович Козлов (1831-1901) – 518
▪ Выводы – 525
Николай Онуфриевич Лосский (1870-1965) – 527
▪ Выводы – 532
Сергей Алексеевич Алексеев-Аскольдов (1871-1945) – 534
▪ Выводы – 536
Лев Михайлович Лопатин (1855-1920) – 538
▪ Выводы – 542ЛИНИЯ В.С. СОЛОВЬЕВА В РУССКОЙ ФИЛОСОФИИ – 544
Владимир Сергеевич Соловьев (1853-1900) – 544
▪ «Кризис западной философии (против позитивистов)» – 544
▪ Выводы – 552
▪ «Философские начала цельного знания» – 552
▪ Выводы – 557
▪ «Чтения о Богочеловечестве» – 558
▪ Выводы – 567
▪ «Критика отвлеченных начал» – 569
▪ Выводы – 579
▪ «Оправдание добра» – 580
▪ Выводы – 585
▪ Теоретическая философия – 587
▪ Выводы – 590
Сергей Николаевич Трубецкой (1862-1905) – 593
▪ Выводы – 597
Евгений Николаевич Трубецкой (1863-1920) – 599
▪ Выводы – 604«ВЕХИ» – 606
Сергей Николаевич Булгаков (1871-1944) – 610
Николай Александрович Бердяев (1874-1948) – 613
▪ Выводы – 630
Семён Людвигович Франк (1877-1950) – 632
▪ Выводы – 636ЗАКЛЮЧЕНИЕ – 638Библиография – 639