О страсти гнева и борьбе с нею

Гермоген Иванович Шиманский (1915-1970) — одаренный богослов, автор выдающихся трудов по литургическому и нравственному богословию. Его перу принадлежит ряд обширных богословских трудов, раскрывающих как общие закономерности духовной жизни, так и различные ее аспекты, в т. ч. изучающие суть и происхождение основных греховных страстей. Посвящая отдельную книгу исследованию одного из восьми главных душевных пороков — страсти гнева, автор подчеркивает тем самым опасность этого греха, его огромную разрушительную силу, подрывающую основы духовно-нравственной природы человека, угнетающую физическую и умственную деятельность, нарушающую, наконец, его социальные связи. Недаром святые отцы приравнивали гнев к кратковременному помешательству. На основе Священного Писания и святоотеческого наследия автор исследует виды гнева — естественного (как необходимой силы в духовной брани) и греховного, обнажая причины последнего и выстраивая целостную систему уврачевания этой пагубной страсти. Актуальность труда в наши дни связана еще и с определенной духовной индифферентностью современного общества, порой снисходительным отношением к пороку. Ведь гневливость, раздражительность, вспыльчивость — это повседневные грехи, на которые многие просто не обращают внимания; к сожалению, жизнь являет нам тысячи примеров трагических последствий проявлений гнева.

Глубокое проникновение в суть предмета исследования в сочетании с ясностью и доходчивостью изложения делают книгу доступным для широкой аудитории чтением, помогающим выбрать правильные ориентиры на пути постижения сложного и великого искусства духовной борьбы.

Об авторе – 7
Воспоминания о. Михаила Бойко – 91. Гнев как естественная сила души – 12
Три главные силы души: разумная, желательная и раздражительная. Значение главной силы души в религиозно-нравственной жизни человека
2. Определение гнева как греховной страсти – 16
Три взгляда на природу гнева в древности и у святых отцов и подвижников. Существенные признаки страсти гнева. Определение страсти гнева
3. Греховные источники образования страсти гнева – 22
Психологическая основа гнева — самолюбие. Главнейшие греховные страсти как источники образования страсти гнева: сластолюбие (плотоугодие), корыстолюбие и гордость
4. Как образуется и проявляется страсть гнева – 31
Постепенное развитие навыка гневливости. Общие признаки гневливого человека
Причины образования гнева: предрасполагающие и определяющие
Предрасполагающие: телосложение, темперамент, состояние нервной системы, пол и возраст, климат, род занятий, состояние здоровья и болезни, наследственность. Определяющие причины: главные страсти и пороки — тщеславие и гордость, сребролюбие и корыстолюбие, чревоугодие и блуд, зависть, подозрительность и пр.; неправильное воспитание, худой пример и худое сообщество; искушения на гнев от диавола
Проявления гнева в теле и наружности человека. Святые отцы гнев по его проявлениям уподобляют опьянению, бешенству, беснованию; гнев иногда бывает причиной действительного беснования
5. Различные степени гневливости и виды страсти гнева – 42
Понятие о гневливости. Проявления гневливости в обыденной нашей жизни и обычных житейских столкновениях. Различные степени развития гневливости
Виды страсти гнева: 1) нетерпение; 2) ропот, ропотливость; 3) за-дорливость и любопрительность (спорливость); 4) вспыльчивость и раздражительность (гневливость); вспыльчивость и ее связь с обидчивостью. Гневливость и образование из нее страсти гнева; 5) злопамятность, или памятозлобие; 6) ненависть (злоба). Порождения ненависти: лукавство, злословие и осуждение, клевета и ложь, лицемерие и клятва. Пагубность злобы; 7) месть; виды мести
6. Злые порождения гнева: грех, пороки и бедствия, происходящие от страсти гнева – 69
7. Пагубность необузданной гневливости и страсти гнева – 71
▪ 1. Гнев лишает благодати Божией, отчуждает человека от Бога и ближних. В лице ближних мы оскорбляем Самого Христа. Молитва памятозлобного не приемлется. Примеры пагубности пребывания во вражде
▪ 2. Пребывание в гневе и памятозлобии гибельно для души, вредит и телу, и благополучию человека
▪ 3. Страсть гнева приносит вред не только для недугующих ею людей, но и для окружающих, для всего общества и государства
8. О борьбе с гневливостью и страстью гнева – 99
Гневливость надо не оправдывать в себе, а бороться с нею. Гневливым полезнее не уединение, а жить с людьми. Способы врачевания гнева различны в зависимости от причин, порождающих гнев, и душевного устроения недугующего страстью
▪ 1. Внутренний подвиг борьбы с гневом. Борьба с быстрым возбуждением гнева. Устранение поводов возбуждения гнева. Основные правила подавления гнева в душе
Наставления святых отцов о снисходительности и рассуждении. Благотворность огорчений и оскорблений при кротком их перенесении. Советы святых отцов и подвижников к безгневному перенесению оскорблений и огорчений. Наиболее испытанный путь к безгневию: сознание своей греховности, самоукорение, сокрушение сердца и внутренний плач о грехах
▪ 2. Борьба с проявлениями греха во вне. Четвероякий образ обнаружения гнева во вне. Когда гнев вменяется в грех? Какие могут быть состояния (устроения) души по отношению страсти гнева? Вспомогательные средства, указываемые святыми отцами для успешной борьбы с гневом: молчание, избегать близости и дружбы с людьми гневливыми (сварливыми) и памятозлобными и др.
▪ 3. Наши отношения к ближним. Как вести себя по отношению к гневающимся на нас и оскорбляющим нас?
▪ ▪ 1) О мире с людьми вообще и с христианами в частности. Об исправлении и обличении ближних. Как это подобает исполнять христианину (в случае необходимости) и особенно лицам начальствующим, пастырям, наставникам и родителям
▪ ▪ 2) Польза христианской снисходительности и благоразумной уступчивости
▪ ▪ 3) Мир достигается, главным образом, примирением и прощением обид. Различные отговорки и возражения против примирения
▪ ▪ 4) Прощение обид и борьба с злопамятностью
9. О добром употреблении гнева (гневной силы души) – 192
10. Что такое гнев Божий – 198