Архиепископ Нил (Исакович) (1799-1874): геолог, минералог, палеонтолог и богослов

Архиепископ Нил (Николай Федорович Исакович; 1799-1874), будучи выходцем из духовного сословия, окончил Санкт-Петербургскую духовную академию. После рукоположения в архиерейский сан поочередно занимал Вятскую, Иркутскую и Ярославскую кафедры. В Сибири архиепископ Нил занимался устроением церковной жизни и активной миссионерско-просветительской деятельностью, итогом которой стало присоединение к Православной Церкви старообрядцев и более тридцати пяти тысяч язычников. Он являлся переводчиком Св. Писания и богослужебных книг на монгольский язык, исследователем буддизма. Владыка Нил собрал в Сибири и завещал Санкт-Петербургскому университету минералогическую коллекцию, которую впоследствии академик В.И. Вернадский называл одним из драгоценнейших и лучших частных собраний в России. Он был избран почетным членом Санкт-Петербургского и Казанского университетов, а также нескольких научных обществ Российской империи. Архиепископ Нил стал прототипом главного героя рассказа Н.С. Лескова «На краю света».

Книга кандидата богословия Дмитрия Андреевича Карпука рекомендуется широкому кругу читателей, интересующихся историей Русской Православной Церкви.

ВВЕДЕНИЕ, или Несколько слов об ученых архиереях «второго эшелона» – 5МРАК АРХИВНЫЙ, или Раздел источниковедческо-историографический, который можно и не читать – 10ГЛАВА I. ДЕТСТВО, ОТРОЧЕСТВО, ЮНОСТЬ И ДУХОВНО-ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ
"Гэтае дзiця падае вялiкiя надзеi", или Несколько слов об образовании Николая Федоровича Исаковича – 17
«Зачем ломаешь крест Христов?», или Духовно-педагогическое служение архимандрита Нила в «царстве розги» – 23ГЛАВА II. ПРОТИВОРАСКОЛЬНИЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ В ВЯТСКОЙ ЕПАРХИИ
«Тренировочная» епархия, или Рукоположение архимандрита Нила в епископа Вятского и Слободского – 32
«Господи Боже! Дай овечку. Дай козу», или Особенности миссионерского служения среди вотяков и черемис (удмуртов и марийцев) – 38
«Клянусь Всемогущим Богом, что, обратившись из раскола к Православной церкви...», или Противораскольническая деятельность на просторах Вятской епархии – 45
Отец Браун по-русски, или Несколько слов о погонях за старообрядцами и допросах беглого монаха-дезертира – 51ГЛАВА III. МИССИОНЕРСКОЕ СЛУЖЕНИЕ НА ИРКУТСКОЙ КАФЕДРЕ
Перевод на кафедру святых и сумасшедших, или Путешествие из Вятки в Иркутск – 59
«Хочу быть достойным Иркутской губернии», или Особенности внутрицерковной монашеской и священнической миграции – 65
«Секретное» пожертвование императора Иркутской кафедре, или Несколько слов о том, нужны ли деньги миссионерам – 71
Пустынь или курорт? или Миссионерские поездки архиепископа Нила по самой большой епархии – 74
Православная миссия с риском для жизни, или Три слова о двух походных храмах – 82
«Православный лама», или Провал миссии на бурятском языке – 87
Заговор «всея Сибири», или Взаимоотношения архиепископа Нила и декабристов – 92ГЛАВА IV. АРХИПАСТЫРСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ НА ЯРОСЛАВСКОЙ КАФЕДРЕ
«Мы постоянно с вами ссорились, но я вас люблю», или Путешествие из Иркутска в Ярославль – 97
«Для чего увековечивать печатью то, что достойно не памяти, а забвения?», или Несколько слов о цензорской деятельности архиепископа Нила – 105
«Тайный буддист», или Насколько актуальным может быть исследование, написанное более 150 лет назад – 113
Первый среди мало кому интересных, или Несколько слов об издании «Ярославских епархиальных ведомостей» – 118
Как Александр Невский потерял наперсный крест, или Зачем духовенству награды? – 125
Минералогическая коллекция: архиерейская забава или любовь к науке? – 133«НЕМНОГО У НАС АРХИЕРЕЕВ С ТАКИМ УМОМ, ДЕЯТЕЛЬНОСТЬЮ И ОПЫТНОСТЬЮ», или Несколько слов вместо заключения – 138Примечания – 144