Мариология Феофана Никейского в контексте византийской богословской традиции VII-XIV вв.

Монография посвящена комплексному и всестороннему анализу «Похвального слова Пресвятой Богородице» митрополита Феофана Никейского (70-е гг. XIV в.), одного из наиболее значимых произведений византийского богословия эпохи «Палеологовского возрождения». В исследовании раскрываются глубинные связи памятника с предшествующей традицией православной халкидонитской триадологии, христологии, антропологии, ангелологии и мариологии (в том числе, с текстами служб Богородичных праздников, таких как Успение). Делается вывод не только о безусловно православном характере миросозерцания Феофана Никейского, но и его большом вкладе в развитие православной мариологии — учения о Пресвятой Богородице и Приснодеве Марии.

В приложении публикуются переводы богословских трактатов Никифора Влеммида (ок. 1197-1269) и св. Каллиста I, патр. Константинопольского (1350-1353, 1355-1364), а также сравнительный анализ текста «Похвального слова» по московской рукописи (Syn. Gr. 461, ff. 1-77).

Книга адресуется не только специалистам (медиевистам, патрологам, историкам Церкви), но и всем интересующимся православным богословием и православным духовным Преданием.

Предисловие – 5Введение – 9МАРИОЛОГИИ ФЕОФАНА НИКЕЙСКОГО В ЕЕ ВЗАИМОСВЯЗИ С УЧЕНИЕМ О СВ. ТРОИЦЕ, ВОПЛОЩЕНИИ ГОСПОДНЕМ, О ЦЕРКВИ, ТАИНСТВАХ И ЧЕЛОВЕКЕ – 33
Глава 1. Исторический контекст развития Богородичного богословия Феофана: третий этап исихастских споров и столкновение со схоластикой – 36
1.1. Схоластическая и исихастская экзегеза Ареопагита. Иоанн VI Кантакузин и братья Кидонисы – 37
1.2. Павел Константинопольский как представитель антипаламитского учения о символе – 44
1.3. Феофан Никейский, Димитрий Кидонис и иконоборческая христология – 47
1.4. Феофан Никейский и 7-я «Амбигва к Иоанну» преп. Максима Исповедника – 52
1.5. Иконоборческая христология, Леонтий Византийский... и снова Феофан? – 53Глава 2. Пневматологические основания мариологии Феофана Никейского – 56
2.1. Триадологические и пневматологические основания мариологии Феофана – 58
2.2. Мариология Феофана Никейского в аспекте взаимосвязи с пневматологией, согласно Похвальному слову Пресвятой Богородице – 66
2.3. Непризнание Непорочного Зачатия. Исторический контекст: полемика св. Филофея Коккина и Иоанна Кантакузина с Димитрием Кидонисом – 74
2.4. Богородица как Связующее звено между Христом и Церковью. Феофан Никейский и св. Николай Кавасила: некоторые замечания о возможной идейной близости – 78Глава 3. Проблема непосредственных истоков пневматологии Феофана Никейского в ее связи с мариологией (отождествление соответствующих цитат) – 83Глава 4. Связь мариологии и христологии. Феофан Никейский и 60-й «Вопросоответ к Фалассию» преп. Максима Исповедника – 88Глава 5. Богородица как Рай, Источник и Подательница даров Св. Духа – 92Глава 6. Богородица как Святыня: Храм, Обиталище Божие, Кивот и Град Божий – 104Глава 7. Богородица стоит на границе между Ветхим и Новым Заветами. Богородица как новозаветное Святое Святых – 114Глава 8. Богородица — «Внутреннейшее завесы»: от мариологии — к экклесиологии. Феофан Никейский и св. Феолипт Филадельфийский – 121
8.1. Паламитская интерпретация цитаты из Пс.-Дионисия Ареопагита (DNII, 8) – 125
8.2. Язык взаимообмена естеств: переклички между мариологией и христологией – 128Глава 9. Учение Феофана Никейского о Богородице как Отце верующих и Посреднице между Богом и Церковью в деле нашего спасения – 130Глава 10. Учение Феофана Никейского о «мариологической перихорезе» – 156
10.1. Основания учения о мариологической перихорезе в триадологии Великих Каппадокийцев – 157
10.2. Халкидонская христология как основание учения о мариологической перихорезе – 162
10.3. Феофан Никейский о существе мариологической перихорезы – 168
10.4. Наглядный пример христианизации неоплатонизма: Христос как Единое-Само-по-Себе. Энергийный характер мариологической перихорезы – 171
10.5. Перихореза по гномическому качеству души – 181Глава 11. A realibus ad realiora: Феофан Никейский и Прохор Кидонис о трезвении и восхождении от чувственного к непосредственному богопознанию – 188
11.1. Богородица как Алтарь и Трапеза. Связь соответствующего учения Феофана с учением о символах Пс.-Дионисия Ареопагита и исихастской экзегезой Ареопагитик – 189
11.2. Прохор Кидонис о трезвении и Богопознании – 197Глава 12. Богородица как Вершина земной и небесной иерархий. Феофан Никейский и Пс.-Дионисий Ареопагит – 201
12.1. Учение Феофана Никейского о трех чинах христиан и Пс.-Дионисий Ареопагит – 204
12.2. Учение Феофана о Богородице как Небе и Вершине земной и небесной иерархий – 208
12.3. Учение об ангелах как посредниках между Богом и верными – 212
12.4. Учение о Пресвятой Богородице как Посреднице между Богом и иерархиями – 217
12.5. Учение о Пресвятой Богородице как Вершине иерархий ангельских – 219
12.6. Полемика с предполагаемыми оппонентами: к проблеме антиоригенизма Феофана Никейского – 223
12.7. Прочие имена: Богородица как Ангел и Архангел, Воевода, Епископ и Око Премудрости Божией – 226
12.8. Частная проблема: отождествление цитат из Пс.-Дионисия Ареопагита – 234Глава 13. Учение о символе в Богородичном слове Феофана в его связи с христологией – 237
13.1. Символический аспект Таинства Крещения по учению Феофана – 237
13.2. Понятие «символ» в христологии Феофана – 240Глава 14. Феофан Никейский о Таинстве Евхаристии – 252Глава 15. Основные черты экзегетического метода Феофана Никейского в «Похвальном слове» – 265
15.1. Отождествление двух цитат из св. Максима Исповедника – 267
15.2. Образцы экзегезы Св. Писания в «Слове» Феофана – 270Глава 16. В завершение: и вновь — про обожение – 283Вместо заключения – 292ПРИЛОЖЕНИЯ – 297
Приложение 1. Никифор Влеммид – 298
1.1. Никифор Влеммид. Другие силлогизмы об исхождении Св. Духа – 298
1.2. Никифор Влеммид. Повествование о переговорах с латинянами об унии Церквей в 1234 г. («Автобиография» II, 25-40) – 303
1.3. Никифор Влеммид. Повествование о переговорах с латинянами об унии Церквей в 1250 г. («Автобиография» II, 50-60) – 310Приложение 2. Св. Каллист I Константинопольский. Святейшего патриарха Константинопольского кир Каллиста Сто глав о чистоте души: как она мало-помалу очищается и восходит к созерцанию – 317Приложение 3. Рукописная традиция Слова Феофана Никейского и проблема уточнения текста – 341Список сокращений – 350
Список литературы – 352
Источники – 352
Современная научная и богословская литература – 369
Указатель имен древних и средневековых авторов – 394
Указатель имен современных авторов – 401