К вопросу о православной мистике в России

В своей книге «К вопросу о православной мистике в России» протоиерей Николай Карасев касается темы духовного опыта, таинственного, затрагивает и раскрывает понятия мистики и мистического богословия, на концептуальном и терминологическом уровнях прослеживает истоки православной мистики от библейских текстов и греческой святоотеческой письменности I-XV вв. и далее непрерывную линию передачи православного мистического богословия от Греческого Востока на Русь, анализирует историю православной мистики в России и развенчивает различные исторические формы ложного мистицизма. Идеал православной мистики автор видит в поздневизантийском исихазме и его высшем воплощении — богословском наследии свт. Григория Паламы, в России отразившемся наиболее полно в духовном опыте традиции русского старчества.

ПРЕДИСЛОВИЕ – 6ВВЕДЕНИЕ – 12Глава 1. ПРАВОСЛАВНАЯ МИСТИКА В СВЕТЕ ЦЕРКОВНОГО ПРЕДАНИЯ: ЗАРОЖДЕНИЕ И РАЗВИТИЕ ПОНЯТИЯ
1.1. Основные категории (история и этимология понятия мистического) – 15
1.2. Элементы мистического в библейских текстах – 21
1.3. Начало формирования православной мистики в церковной письменности доникейского периода – 39
1.4. Становление православной мистики в церковной письменности IV в. – 58
1.5. Развитие православной мистики в древней монашеской традиции – 78
1.6. Завершающий период формирования православной мистики в греческой патристике: «Ареопагитики», преп. Максим Исповедник – 112
1.7. Последующее развитие мистического богословия в Византии – 128Глава 2. ВОЗРОЖДЕНИЕ МИСТИЧЕСКОГО ОПЫТА УМНОГО ДЕЛАНИЯ В ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ ПРАВОСЛАВНОГО ВОСТОКА И РОССИИ В XIV-XIX ВВ.
2.1. Истоки мистического богословия в России: XIV-XVIII вв. – 158
2.2. Мистическое содержание духовного опыта – 166
2.3. Основные мистико-аскетические формы подвижничества в духовной жизни русского общества в XVIII в. – 179
2.4. Духовная жизнь и мистический опыт в России XIX в. – 243Глава 3. ОСНОВНЫЕ ФОРМЫ МИСТИКИ В РОССИИ XVIII-XIX ВВ. И ОТНОШЕНИЕ К НИМ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
3.1. Основные проблемы православной мистики – 320
3.2. Понятия «мистика», «мистицизм», «мистик» в духовной жизни России XVIII-XIX вв. – 338
3.3. Масонство и мистицизм в системе государственных отношений и церковной жизни в XVIII в. – 347
3.4. Мистика как религиозно-философский синкретизм в Роcсии в XVIII в. – 355
3.5. Второй период истории мистицизма в России: «Александровский мистицизм» – 363
3.6. Богословская полемика с нецерковными формами мистицизма – 404Глава 4. ОСМЫСЛЕНИЕ ПРАВОСЛАВНОЙ МИСТИКИ В РУССКОЙ БОГОСЛОВСКОЙ МЫСЛИ XIX — НАЧАЛА XX В.
4.1. Реформа духовного образования и духовные поиски – 446
4.2. Неоднозначное восприятие мистики и аскетизма в литературе XIX в. – 474
4.3. Оценка мистики и аскетизма в трудах русских философов конца XIX-XX в. – 497Глава 5. ИЗУЧЕНИЕ И ПЕРЕОСМЫСЛЕНИЕ МИСТИЧЕСКОГО БОГОСЛОВИЯ СВТ. ГРИГОРИЯ ПАЛАМЫ КАК ГЛАВНОЙ ФОРМЫ ПРАВОСЛАВНОЙ МИСТИКИ В РОССИИ В КОНЦЕ XIX-СЕРЕДИНЕ XX В.
5.1. Значение свт. Григория Паламы для русских ученых – 548
5.2. Первый период: знакомство с житием и подвигами свт. Григория Паламы – 555
5.3. Второй период: начало систематического изучения богословского наследия свт. Григория Паламы – 563
5.4. Третий период: изучение наследия свт. Григория Паламы и его влияние на развитие богословских концепций православной мистики в наследии русского зарубежья – 586Глава 6. ПРАВОСЛАВНАЯ МИСТИКА: ОПЫТ СИСТЕМАТИЗАЦИИ
6.1. Характерные особенности православной мистики и системообразующие элементы православного мистического богословия – 608
6.2. Исихазм как высшая форма православной мистики – 634ЗАКЛЮЧЕНИЕ – 658СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Основные источники – 665
2. Дополнительные источники – 674
3. Литература – 678
Список сокращений – 714