(495) 621-27-01
0 позиций стоимостью 0 руб.

Толкование на Святое Евангелие (в 3 книгах)

Святитель Иоанн Златоуст

Числится
на складе
1 625
руб. шт.
  • Автор: Святитель Иоанн Златоуст
  • Страниц: 2 320 стр., бумага офсетная
  • Размер: 208 х 140 х 117 мм
  • Переплет: твердый
  • Гриф: Р15-420-1712
  • ISBN: 978-5-906853-34-9; 978-5-906853-35-6 (кн. 1); 978-5-906853-36-3 (кн. 2); 978-5-906853-37-0 (кн. 3)
  • Вес: 2 180 г.
  • Количество в пачке: 2 шт.
  • Тираж: 5 000 экз.
  • Издатель: Сибирская Благозвонница, 2016 г.

Святитель Иоанн Златоуст (347–407), автор Толкования на Святое Евангелие, в настоящем издании представленного в трех книгах, является одним из величайших отцов Вселенской Церкви. Он оставил нам огромное литературное наследие и литургическое. В своем изъяснении Священного Писания святитель показывал, как Библия может стать подлинной наставницей человека. Объясняя священные книги, он часто делал отступления на современные ему общественные и моральные темы, постоянно подчеркивая связь сказанного в Ветхом и Новом Заветах с духовной жизнью и поступками христианина. Именно это сделало его библейские толкования столь поучительными как для его современников, так и для всех последующих поколений. В первой книге собраны 44 беседы-толкования святителя Иоанна Златоуста на Евангелие от Матфея. Во второй книге собраны его 46 бесед-толкований на Евангелие от Матфея. Толкования великого пастыря на Евангелие от Иоанна, состоящие из 88 бесед, вошли в третью книгу. Говорящий в этих беседах силой Духа Святого и мощью своего слова Иоанн Златоуст стремится тронуть «спящее» сердце читающего его творения христианина и привести его к Богу.

.
ТОЛКОВАНИЕ НА СВЯТОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАТФЕЯ
_______
КНИГА 1.
_______
От редакции – 5
_______
Беседа 1 – 7
Для чего дано Священное Писание. – Когда и как даны были Ветхий Закон и Новый Завет. – Почему Матфей назвал свой труд Евангелием. – Почему Евангелие было писано четверыми. – Незначительные разногласия в повествованиях евангелистов служат доказательством их истинности. – В главном и существенном Евангелия вполне согласны. – Различие целей написания четырех Евангелий. – Согласие евангелистов подтверждается сродством каждой части их писаний с целым, а равно и принятием их проповеди всею вселенной. – Истина евангельской проповеди доказывается превосходством ее над учением философов и ее удобоприемлемостью для людей всякого звания и возраста. – Ошибочное мнение о простоте и легкости изъяснения Евангелия Матфея. – Указание недоумений, представляющихся в самом начале Евангелия. – Увещание слушателям быть внимательными к изъяснению, с усердием посещать храм вместо зрелищ, изучать относящееся к жизни небесной и наблюдать в храме тишину и молчание.
_______
Беседа II – 24
Изъяснение 1, 1. Повторение увещания, данного в конце предыдущей беседы. – Описание Небесного Града. – Неизъяснимость рождения Сына Божия, как небесного, так и земного. – Величие воплощения. – Сын Божий воплотился, чтобы человека сделать Сыном Божиим. – Христос соединил Ветхий Завет с Новым. – Значение имени «Иисус»; его ветхозаветный прообраз. – Почему Матфей назвал свое Евангелие «книгою родства Иисуса Христа». – Почему он ставит Давида раньше Авраама. – Доказательства происхождения Иосифа и Девы от Давида. – Почему дается родословие Иосифа, а не Марии. – Увещание заниматься духовным учением. – Чтение Священного Писания необходимо, особенно для живущих в миру, как врачевство против пустословия и сквернословия. – Действие Слова Божия на человека. – И одно только слушание Писания полезно.
_______
Беседа III – 38
Другая причина, почему дается родословие Иосифа, а не Марии. – Почему евангелист не упоминает об Исаве. – Упоминание о порочных предках служит к большему прославлению Воплотившегося, научает нас не стыдиться злонравия предков, если мы добродетельны, низлагает гордость иудеев, величавшихся происхождением от Авраама, и показывает необходимость пришествия Христова. – Фарес и Зара служат образом народа еврейского и Церкви Христовой. – Образом последней служат также Раав и Руфь. – Не должно хвалиться не только предками, но и собственными заслугами. – Добродетель каждого человека ничтожна сравнительно с его грехами. – Забвение добрых дел есть самое безопасное их хранилище. – Исповедание грехов – лучший способ умилостивления и благодарения Бога. – Смирение есть начало всякого любомудрия и мать всех благ. – Образцом смиренномудрия может служить Давид.
_______
Беседа IV – 51
Изъяснение 1, 17–21. Почему родословие разделено на три части. – Почему родословие опускается у Марка, но есть у Луки. – Для чего Матфей исчисляет количество родов до Христа? – Почему зачатие совершилось не прежде обручения. – Непостижимость рождения. – Христос действительно родился от Девы и имеет плоть, одинаковую с нами. – Добродетель и мудрость Иосифа. – Почему Ангел возвещает ему о зачатии не с самого начала, как Деве. – Каким образом Ангел уверяет его в истине зачатия от Духа Святого. – Величие дара отпущения грехов, принесенного Христом, побуждает верующих жить достойно этого дара. – Верующий должен отличаться от неверующего своею доброю жизнью, равно и всем своим внешним поведением. – Безобразие души можно видеть как в зеркале, изучая жизнь святых мужей. – Человек, дающий волю своим страстям, хуже зверя. – Кто ищет внешней славы, тот бесчестит себя. – Истинную славу дает благочестие. – Пример трех отроков научает предпочитать нищету прелестям богатства. – Увещание творить милостыню.
_______
Беседа V – 77
Изъяснение 1, 22–25. Слушание проповеди приносит пользу тогда, когда слышанное припоминается и обсуждается дома. – Смысл выражения: сие же все бысть. – Для чего Ангел напоминает Иосифу пророчество Исаии. – Почему Христос называется Еммануилом. – Возражение иудеев против девства Марии опровергается переводом 70-ти, равно как не имеет опоры и в других переводах. – Мария пребыла Девою и после рождения. – Пример братьев Христа по плоти показывает, что родство с праведником не приносит пользы, если нет собственной добродетели. – Молитвы праведников не могут спасти тех, которые нерадят сами о спасении. – Милостыня, подаваемая и от неправедно приобретенного имущества, умилостивляет Бога. – Преступность и вред ростовщичества .
_______
Беседа VI – 89
Изъяснение 2, 1–3. Звезда, явившаяся при рождении Христа, не служит оправданием учения астрологов. – Она была невидимой силой, принявшей вид звезды; четыре доказательства этого. – Цель явления звезды и пришествия волхвов. – Бог в устроении Домостроительства применяется к состоянию и обычным воззрениям людей. – Для чего евангелист указывает время и место рождения. – Кто побудил волхвов к путешествию . – Бог не нарушает свободного произволения. – Отчего смутились иудеи, услышав о рождении Христа. – Увещание слушателям воспитывать в себе любовь к духовному и сокрушение о грехах. – Слезы покаяния так же очищают душу, как и крещение. – Смех осуждается Писанием; он происходит от внушения дьявола, как и зрелища. – Великий вред, причиняемый зрелищами.
_______
Беседа VII – 107
Изъяснение 2, 4–10. По явлению волхвов и другим событиям, сопровождавшим рождение Христа, иудеи могли познать истину. – Почему достоинство Христа не так ясно открывается при Его рождении, как впоследствии. – Злоба и безумие Ирода. – Для чего звезда скрылась и вновь явилась. – Поклонение волхвов ниспровергает учение Маркиона и Павла Самосатского. – Оно знаменовало призвание язычников. – Увещание подражать волхвам чрез служение Христу. – Порицание тем, которые оставляют Христа ради позорных зрелищ. – Целомудрие – долг всякого христианина.
_______
Беседа VIII – 123
Изъяснение 2, 11–15. Что побуждало волхвов поклониться Младенцу. – Для чего они удаляются в Персию. – Бог для достижения своих целей попускает иногда врагам Своим впадать в заблуждение. – Для чего Христос посылается в Египет. – Пророчество Осии (11, 1) получает надлежащее исполнение во Христе. – Перемена, совершившаяся с Египтом, показывает силу Христову. – Пустынножительство в Египте. – Слава великого Антония. – Жизнь в миру не может служить препятствием для подражания монашествующим.
_______
Беседа IX – 134
Изъяснение 2, 16–23. Для чего Бог попустил избиение младенцев. – Страдания и бедствия, претерпеваемые несправедливо, или заглаждают наши грехи, или служат к получению больших наград на Небе. – В жизни человека все совершается по действию Божественного Промысла. – В доказательство Своей силы, Бог исполняет Свои намерения средствами противоположными. – Почему Иосиф приходит в Назарет. – Пророческие писания не все сохранены евреями. – Не должно гордиться ни отечеством, ни предками, ни богатством, ни другими внешними преимуществами. – Богатство не доставляет безопасности и приводит к погибели души.
_______
Беседа Х – 150
Изъяснение 3, 1–6. Какое время означается выражением: во дни оны. – Почему Христос крестился тридцати лет. – Отличие крещения Иоаннова от данного Христом. – Цель пришествия Иоанна. – Явление и деятельность Иоанна заранее предсказаны были пророками. – Образ жизни Иоанна. – Увещание подражать Иоанну. – Близость Суда и необходимость покаяния. – Покаяние состоит не только в оставлении худых дел, но и в замене их делами добрыми. – Почему Бог не скоро исполняет наши прошения. – Польза искушений.
_______
Беседа XI – 165
Изъяснение 3, 7–12. Неверие фарисеев, приходивших к Иоанну. – Обличение фарисеев Иоанном не лишало их надежды спасения через покаяние. – Для покаяния не требуется продолжительного времени. – Превосходство крещения Христова над крещением Иоанновым. – Почему Иоанн говорит о даровании Духа Святого, умалчивая о предшествующих делах Христа. – Одного крещения недостаточно для спасения; требуется еще и добродетельная жизнь. – Нужно извлекать пользу из проповеди. – Добродетели надо научаться постепенно, переходя от легчайшего к более трудному. – Польза эпитимий. – Приобретение навыка в добродетели.
_______
Беседа XII – 184
Изъяснение 3, 13–17. Крещение от Иоанна не уничижало Христа. – Христос крестился, чтобы исполнить весь закон. – Для чего нисшел Дух Святой по крещении на Иисуса. – Почему иудеи, видевшие сошествие Духа, не верили во Христа. – На всякого крещающегося и теперь сходит Дух Святой – Почему Дух Святой сошел в виде голубя. – Дух Святой по достоинству не ниже Сына Божия. – Исполнив крещение иудейское, Христос отверз дверь крещению новозаветному. – Христианин должен вести жизнь, достойную дара крещения. – Верующий должен на деле оправдывать свое учение перед язычниками и служить для них примером.
_______
Беседа XIII – 195
Изъяснение 4, 1–11. Для чего Христос терпел искушения в пустыне. – Польза искушений. Не должно самому искать искушений. – Пост – оружие против дьявола. – Почему Христос постился 40 дней. – Смысл и значение трех искушений. – Своим примером Христос научает, как нужно побеждать дьявола. – Разнообразие средств, употребляемых дьяволом для обольщения. – Не следует усиленно искать спокойной жизни. – Благоденствующие грешники подвергнутся тягчайшему наказанию. – Несомненность будущего суда и воздаяния; доказательства этого.
_______
Беседа ХIV – 213
Изъяснение 4, 12–24. Для чего Христос удаляется в Галилею. – Что такое Галилея. – Почему Христос начинает проповедь после Иоанна . – Призвание Петра и Андрея. – Пример послушания Христу, показанный ими. – Почему Христос в начале проповеди творил чудеса. – Христос и ныне исцеляет болезни душевные – источник болезней телесных. – Чтобы просить отпущения грехов, нужно чувствовать свои грехи. – Нераскаянность больше всего прогневляет Бога. – По смерти нельзя грешнику получить прощение.
_______
Беседа XV – 223
Изъяснение 5, 1–16. Своим примером Христос научает не делать ничего напоказ. – Обращая речь к ученикам, Христос говорит через них ко всем людям. – Кто разумеется под нищими духом. Смирение – начало всякого благочестия. – Плач о грехах освобождает от пристрастия к земному. – Утешение, даруемое Богом, помогает побеждать все. – Под землею, обещанною кротким, разумеются и чувственные блага. – Кто разумеется под алчущими и жаждущими правды, под милостивыми, чистыми сердцем, миротворцами и изгнанными правды ради, и какова их награда. – Не всякие поношения делают людей блаженными. – Царство Небесное обещается не одним нищим духом. – Почему последняя заповедь обращена прямо к ученикам. – Терпеть злословие – больший подвиг, чем переносить опасности. – Заповеди пролагают путь одна другой. – Что значат выражения: вы соль земли и свет мира. – Сила проповеди показывает могущество Христово. – Добродетель не может укрыться. – Она одна делает счастливым. – Злословящие внутренно хвалят добродетель. – Жизнь христианина должна оправдывать учение. – Порицание гоняющимся за наживой, подающим милостыню из тщеславия, забавляющимся ссорами других, и увещание не заводить распрей и ссор и прощать обиды.
_______
Беседа XVI – 254
Изъяснение 5, 17–26. Для чего Христос говорит, что Он не разрушает закона. – Почему Он иное говорит и делает со властью, иное – со смирением и с молитвою к Богу. – Как Христос исполнил закон и пророков. – Заповеди, восполнявшие Ветхий Закон, даны уже в предшествующих заповедях Блаженства. – Почему Свои Заповеди Христос называет малыми. – Собственные дела должны предшествовать учению. – Ветхозаветная правда сродна с новозаветной. – Почему в Новом Завете требуются большие подвиги. – Заповеди Христовы утверждают и восполняют заповеди ветхозаветные. – Ветхозаветный закон свидетельствует о благости Законодателя. – Законодатель Ветхого и Нового Завета один. – Не всякий гнев запрещается Христом. – Почему за оскорбления словом Христос угрожает геенной. – Примирение с братом есть истинная жертва Богу. – Почему повелевается мириться с соперником скоро. – Медлительность в совершении добрых дел бывает причиною больших зол. – Побуждением к добродетели должна служить мысль, что мы все делаем для Бога. – Помощь Божия все делает легким. – Добродетель кажется трудной для человека, пока только он пребывает в грехах.
_______
Беседа XVII – 287
Изъяснение 5, 27–37. Почему Христос начинает Свое учение не с заповеди о Единобожии. – Какое пожелание запрещает Христос. – Почему запрещается самое воззрение на женщину. – Обличение женщин, любящих наряды. – Должно удаляться от соблазняющих, хотя бы и близких людей. – Почему закон дозволял давать разводную. – Почему запрещается брак с отпущенной. – Ограничение свободы развода. – Запрещение клятвы. – Для исполняющего заповеди Христовы не может быть нужды в клятве. – Почему развод и клятва допущены были в Ветхом Завете. – Одно и то же, смотря по времени, может быть и хорошим и нехорошим. – От человека в Новом Завете требуется высшее совершенство, чем в Ветхом. – Как можно отстать от привычки клясться.
_______
Беседа XVIII – 308
Изъяснение 5, 38–48. Для чего дан был закон око за око. – Что значит не противиться злому. – Повеление подставлять ударившему другую щеку выражает общий закон о незлобии. – Зло побеждается терпением. – Заповеди о непротивлении легкоисполнимы. – Исполнение их приносит пользу и обижающим. – Должно терпеть без сопротивления даже страдания. – Девять степеней незлобия. – Высшая степень добродетели – молитва за врагов. – Образец незлобия, данный Христом. – Увещание обходиться с гневающимися как с больными, предупреждать друг друга приветствиями и быть готовыми на всякие обиды и презрение – для Бога.
_______
Беседа XIX – 326
Изъяснение 6, 1–15. Тщеславие незаметно приражается к добродетели. – Бог смотрит на намерение творящего добрые дела. – Как должно творить милостыню и молитву. – Заповедь Спасителя не запрещает молитвы в церкви. – В церкви во время молитвы должно наблюдать благопристойность. – От молящегося требуется не громкий вопль, а сердечное сокрушение, – Постоянство в молитве. – Для чего нужно молиться, если Бог знает наши нужды. – Наименование Бога Отцом заключает в себе учение о всякой добродетели. – Изъяснение молитвы Господней. – Прощение обид преимущественно заповедуется Христом. – Оно более всего уподобляет человека Богу. – Молитва об отмщении врагам прогневляет Бога. – Памятование собственных грехов – лучший способ научиться прощению обид.
_______
Беседа XX – 351
Изъяснение 6, 16–23. Притворяющиеся постящимися заслуживают особенного осуждения. – Обман лицемера изобличается и в настоящей жизни, и в будущей. – Добродетель должно почитать ради нее самой. – Христос постепенно истребляет страсть корыстолюбия. – Двоякое побуждение к подаянию милостыни. – Богатство порабощает душу. – Что глаз для тела, то ум для души. – Богатство не доставляет того, чего человек от него ожидает. – Оно делает его неспособным ни на что истинно полезное. – Как можно истребить вожделение богатства. – Отдаленность воздаяния не должна служить препятствием к собиранию сокровищ на Небе.
_______
Беседа ХХI – 366
Изъяснение 6, 24–27. Двоякий вред богатства. – Можно быть богатым, но не служить мамоне. – Почему богатство названо мамоной. – Христос запрещает заботу о житейских нуждах. – Удобоисполнимость заповеди. – Почему эта заповедь кажется невыполнимой . – Щедрая милостыня – путь к полному нестяжанию.
_______
Беседа XXII – 376
Изъяснение 6, 28–34. Почему, говоря о заботе касательно одежды, Христос приводит в пример лилию. – Промышление Божие о человеке. – Почему Христос усвояет промышление Богу Отцу. – Вера в Промысл освобождает от бесполезных забот и малодушия. – Искание благ небесных дает и блага земные. – Все, что мы ни делаем, делаем помощью Бога. – Что означает выражение: довлеет дневи злоба его. – Искреннее желание делает легкоисполнимой всякую заповедь. – Нет греха, который не изглаждался бы покаянием. – Бог не спасает человека против воли. – Усиленная молитва всегда бывает услышана. – Бог не может быть врагом человека. – Молитва всегда благовременна и угодна Богу.
_______
Беседа XXIII – 392
Изъяснение 7, 1–20. Заповедь о неосуждении не все грехи повелевает не судить и не всем запрещает судить. – Должно с любовью исправлять согрешающих. – Не исправивший себя не должен осуждать другою. – Не должно открывать учение Христово людям, не способным его принять. – Евангельские заповеди легкоисполнимы при помощи Божией, подаваемой по молитве. – Не должно отчаиваться в получении просимого. – О чем следует молиться. – Вместе с молитвою необходима и добрая жизнь. – Что делает трудный путь, ведущий в жизнь, легким. – Нужно распознавать и избегать прикрывающихся личиной добродетели. – Лицемер может быть легко узнан по делам его. – Лишение небесной славы и любви Христовой тяжелее самой геенны. – Жизнь людей, преданных мирским заботам, подобна детской игре. – Расточающий имение в помощь нуждающимся достоин более уважения, чем собирающий; уничиженный – более, чем пользующийся славой.
_______
Беседа XXIV – 418
Изъяснение 7, 21–27. Ни правая вера, ни дар чудотворения не приносят пользы при отсутствии добродетели. – Благодать часто действует в недостойных для блага других. – Одна добродетель доставляет безопасность в настоящей жизни. – Праведнику никто не может причинить вред. – Многочисленные труды не приносят никакой пользы порочным. – Пример апостолов и иудеев показывает силу добродетели и бессилие порока. – Порок бессилен против добродетели . – Жизнь порочного исполнена печалей и страха.
_______
Беседа XXV – 430
Изъяснение 7, 28 – 8, 4. Сила учения Христова . – Почему за учением следует совершение чудес. – Почему Христос исцеляет прокаженного прикосновением руки. — Должно иметь в мыслях Бога не только во время болезни, но и при здравии. – Для чего Христос порою соблюдает закон, порою не соблюдает. – Христос делает с Своей стороны все, чтобы привлечь к вере. – Благодарность Богу есть лучшее средство сохранить Его благоволение. – Должно благодарить Бога за блага, дарованные не только нам, но и другим. – Всякий дар Божий велик. – Бог благодетельствует часто против воли самого человека. – Смирение делает благодарным Богу.
_______
Беседа XXVI – 442
Изъяснение 8, 5–13. Христос похваляет тех, кто имел о Нем высокое мнение. – Матфей и Лука говорят об одном и том же чуде, взаимно восполняя друг друга. – Высота веры и добродетели сотника. – Христос возвещает учение об оправдании верою и призвании язычников. – Как для добродетельного возможно падение, так и для порочного – исправление. – Пример Давида научает, как и для добродетельного нужно постоянное бодрствование и как легко восстать после падения.
_______
Беседа XXVII – 463
Изъяснение 8, 14–22. С какою быстротою совершалисъ Христом исцеления. — Болезни телесные суть следствия грехов. — Христос ничего не делал из тщеславия. — Христос привлекал народ не только чудотворениями, но и приятностью своего вида. — Вопрошавшим Христос давал ответы сообразно их внутреннему расположению. — Заботы о духовном должно предпочитать всему остальному. — Живущие во грехах хуже мертвецов.
_______
Беседа XXVIII – 475
Изъяснение 8, 23–34. Почему Христос взял одних только учеников и попустил им обуреваться волнами. – Различие между чудом Христовым и чудом Моисея. – Бесы исповедуют Божество Христа. – Согласие евангелистов в повествовании об исцелении бесноватых. – Почему бесноватые жили в гробах. – Душа, исшедшая из тела, не остается на земле. – Бог промышляет о каждом человеке. – Для чего Христос позволил бесам потопить свиней. – Сребролюбцы страдают более тяжким недугом, чем бесноватые. – Изображение сребролюбца. – Сребролюбие вредит самому приобретению богатства.
_______
Беседа XXIX – 489
Изъяснение 9, 1–8. Матфей и Иоанн говорят о двух различных расслабленных. – Христос подтверждает свое Божественное достоинство и равночестие с Отцом чрез отпущение грехов, обнаружение тайных мыслей врагов и исцеление расслабленного. – Врагов истины должно исправлять с кротостью.
_______
Беседа XXX – 498
Изъяснение 9, 9–17. Почему Матфей призывается после других. – Могущество Христа и послушание Матфея. – Достоверность Евангелий. – Для чего Христос разделял трапезу с Матфеем и другими грешниками. – Обращение с грешниками и их исправление предпочитается жертвам. – Неутвержденных не должно обременять тяжкими заповедями. – В исправлении других должно подражать Христу, начиная с легчайшего. – Наставления, как исправлять жен, любящих украшаться.
_______
Беседа XXXI – 514
Изъяснение 9, 18–26. Просьба начальника синагоги об исцелении дочери. – Почему кровоточивая тайно приступила ко Христу, и для чего Он обнаружил ее. – Превосходство кровоточивой перед начальником синагоги. – Христос научает не страшиться смерти. – Истинность воскрешений, совершенных Христом, удостоверяется предшествующими и последующими обстоятельствами. – Вера в воскресение и будущую блаженную жизнь запрещает план об умерших. – План об умерших происходит от превратной любви к ним. – Смерть освобождает от земных бедствий.
_______
Беседа XXXII – 528
Изъяснение 9, 27 – 10, 15. Почему Христос требует от исцеляемых исповедания веры и запрещает рассказывать об исцелении. – Действия Христа противоположны действиям дьявола. – Благотворящий для Бога должен на злословие отвечать благодеяниями. – Образ и цель посольства учеников. – Мир, обещанный Христом, дается в Церкви через предстоятелей. – Отвергающим этот мир угрожает тяжкое наказание. – Увещание соблюдать благоговение в церкви и оказывать любовь и проповеднику и друг другу. – Не должно требовать от проповедника чудес. – Добродетель выше чудес и больше приносит пользы.
_______
Беседа XXXIII – 549
Изъяснение 10, 16–22. Новый закон брани, данный апостолам. – Кроткие побеждают силою благодати, хотя должны оказывать и свое содействие. – Что разумеется под мудростью змеиной. – Удобоисполнимость заповеди Христовой подтверждается примером апостолов. – Послушание апостолов Христу. – Дело апостолов, как по условиям совершения, так и величием своим, безмерно превосходит дела языческих философов и знаменитых мужей. – Причина успеха их проповеди. – Пример апостолов лишает извинения падающих и изнемогающих в мирное время. – К подвигам должно приучаться прежде их наступления. – Пример Иова.
_______
Беседа XXXIV – 568
Изъяснение 10, 23–33. Христос утешает учеников обещанием скорого Своею пришествия, примером собственных страданий, надеждою будущих благ и успехом проповеди. – Презрение смерти избавляет от истинной смерти. – Для исповедания Христа нужна помощь благодати. – Почему кроме сердечной веры требуется и устное исповедание. – Не должно бояться смерти. – Должно радоваться, что тело истлевает. – Сколько худых последствий имело бы неистление тел. – Красота души сообщает благообразие телу. – Должно любить и искать красоты душевной.
_______
Беседа XXXV – 582
Изъяснение 10, 34–42. Единомыслие не всегда полезно. – Причиной брани, произведенной Христом, служит злоба человеческая. – Единство и согласие Ветхого и Новою Заветов. – Должно повиноваться родителям в том, что не противно благочестию. – Ради Христа должно быть готовым на всякую смерть. – Награда принимающим апосто лов. – Должно принимать всякого нуждающегося в помощи. – Не должно упрекать просящего милостыни. – Нужда извиняет бесстыдство просящего. – Упрекающий нищего показывает большее бесстыдство. – Порицание отказывающим в милостыни по лености и гордости.
_______
Беседа XXXVI – 598
Изъяснение 11, 1–6. Цель посольства Иоаннова ко Христу. – Ответ Христа ученикам Иоанна. – Опровержение ошибочных мнений о цели посольства: Иоанн, как и другие пророки, знал о страдании и смерти Христовой; проповедь Предтечи о Христе не нужна была в аде. – Жившие добродетельно до пришествия Христа будут наслаждаться всеми благами. – Существование будущих наказаний не нарушает правды Божией.
_______
Беседа XXXVII – 610
Изъяснение 11, 7–24. Как Христос защищает Иоанна против подозрений народа. – Почему Иоанн назван большим пророка. – Христос не может быть сравниваем с Иоанном. – Прекращение явления пророков доказывает, что Иисус есть Мессия. – Иоанн и Христос противоположными путями шли к одной цели. – Неверие иудеев Иоанну и Христу не может иметь оправдания. – Увещание к странноприимству. – Против срамных песен и рассказов. – Вред, причиняемый семейной и общественной жизни зрелищами. – Где нужно искать чистых удовольствий.
_______
Беседа XXXVIII – 629
Изъяснение 11, 25–30. Многообразие средств, употребленных Христом для возбуждения веры в иудеях. – Смирение делает человека достойным откровения. – Единосущие Сына с Отцом. – Невозможность полного познания Отца и Сына. – Смирение – мать всякого любомудрия. – Иго порока тяжелее ига добродетели. – Подтверждение этой истины примером людей, возлюбивших нищету, и богатых, незлобных и гневливых.
_______
Беседа XXXIX – 640
Изъяснение 12, 1–8. Христос не нарушал субботы без причины. – Как защищает Он учеников от обвинения их фарисеями в нарушении субботы. – Цель ветхозаветного закона о субботе. – Бесполезность его в Новом Завете. – Истинный праздник состоит в удалении от всякого зла. – Благодать делает легким исполнение заповедей, когда мы прилагаем и собственное старание.
_______
Беседа XL – 649
Изъяснение 12, 9–24. Милосердие Господа и бесчеловечие и злоба иудеев. – Благодеяния, оказываемые Христом, особенно возбуждали против Него ненависть иудеев. – Зависть – худшее из зол. – Средства освобождения от зависти: сознание великой греховности ее, причиняемого ею вреда самому завидующему и ничтожества внешних преимуществ, возбуждающих зависть.
_______
Беседа XLI – 661
Изъяснение 12, 25–32. Опровержение клеветы фарисеев и цель его. – В каком смысле хула на Духа Святого не прощается. – Самоосуждение и сердечное сокрушение – путь к совершенству и избавлению от наказаний.
_______
Беседа XLII – 672
Изъяснение 12, 33–37. Цель обличения фарисеев. – Почему Христос называет их порождениями ехидн. – Выражаемое словами, – худое ли, доброе ли, – есть только избыток внутреннего. – Всякий будет судим по собственным словам. – Обижающий несчастнее обижаемого; подтверждающие это примеры. – Не должно оглашать чужих грехов, даже и явных. – Должно заниматься испытанием собственной совести. – Время и место для такого испытания. – Беспечность и леность – причина недоступности добродетелей.
_______
Беседа XLIII – 684
Изъяснение 12, 38–45. Для чего фарисеи просили знамения. – Знамением силы Христовой служат бедствия, постигшие иудеев. – Действительность смерти Христовой. – Справедливость наказаний, понесенных иудеями после смерти Христа. – Освободившийся от зол, но не сделавшийся благоразумнее, подвергается более тяжкому наказанию. – Сильные страдания не облегчаются видом страданий других. – Польза напоминания о геенне. – Увещание к исправлению жизни. Условия общественной и семейной жизни не служат препятствием для добродетели.
_______
Беседа XLIV – 701
Изъяснение 12, 46 – 13, 9. Цель упрека, сделанного Христом Матери и братьям. – Родство по плоти не приносит никакой пользы, если нет родства духовного. – Изъяснение притчи о сеятеле. – Семя погибает не по вине сеющего . – Погибель и плодоношение зависят от воли приемлющего. – Для спасения недостаточно одной какой – либо добродетели. – Вред, причиняемый телу и душе пресыщением.
_______
КНИГА 2.
_______
Беседа XLV – 5
Изъяснение 13, 10—23. Благоразумие учеников. — Благодать не уничтожает свободы. — Иудеи сами были причиною того, что не понимали учения Христова. — Христос хотел их обращения и спасения. — Грех не есть дело природы или необходимости. — Многообразие путей спасения. — Увещание к милостыне и сострадательности к бедным.
_______
Беседа XLVI – 13
Изъяснение 13, 24—33. Отличие притчи от предыдущей. – Диявол придает заблуждению подобие истины. – Необходимость постоянного бодрствования. – Не должно убивать еретиков; не запрещается их обуздывать. Действие и сила апостольской проповеди. – Не чудотворения, а добродетели соделали великими апостолов и других святых. – Благодать чудотворений и привлекается добродетельною жизнью, и дается для исправления других. – В чем состоит истинно добрая жизнь.
_______
Беседа XLVII – 24
Изъяснение 13, 34—52. Для чего Христос учил в притчах. – Не должно понимать притчей буквально. – Важность и многоценностъ проповеди. – Отречение от всего житейского есть не потеря, а приобретение. – Одной веры не довольно для спасения. – Вред нерадения о чтении Писания. – Глава и члены добродетели. – Евангелист Матфей как пример добродетели. – Без милостыни невозможно спасение. – Превосходство души произвольно – убогого над душою богатого.
_______
Беседа XLVIII – 34
Изъяснение 13, 53 — 14, 12. Незнатностъ происхождения Христа должна была вызывать большее удивление к Его учению. – Почему в отечестве Своем Христос сотворил немногие чудеса. Мнение Ирода о Христе. – Преступление Иродиады и Ирода. – В чем состоял закон, нарушенный Иродом. – Вред пляски и пиршеств. – Страдания, причиняемые праведнику, увеличивают его награду. – Распутство бывает причиною многих преступлений . – Грех покрывается не присовокуплением греха, а покаянием. – Должно не осмеивать, а прикрывать грехи ближних. – Преступность пиршеств, устрояемых для тунеядцев. – Должно исправлять тунеядцев, употребляя их на служение добрым делам.
_______
Беседа XLIX – 53
Изъяснение 14, 13—32. Почему Христос после известия о смерти Иоанна удаляется в пустыню. – Привязанность народа ко Христу. – Несовершенство веры учеников. – Почему одни чудеса Христос совершал собственною властью, другие именем Отца. – Умножение хлебов свидетельствует, что Христос есть Творец всего видимого. – Способ совершения чуда и цель его. – Не должно искать людской славы. – Духовные блага должно предпочитать чувственным. – Милосердие превосходнее всех искусств. – Всякое искусство достойно своего имени, доколе служит к удовлетворению необходимого. – Против роскоши в обуви и одежде.
_______
Беседа L – 68
Изъяснение 14, 23—36. Для чего Христос попускает ученикам обуреваться волнами и страхом. – Бог посылает сильнейшее испытание, когда хочет избавить от опасностей. – Сила любви Петра ко Христу; его маловерие. – Действие чуда на учеников и народ. – Христос и ныне предлагает Себя всем в Евхаристии. – Евхаристия ничем не отличается от вечери, совершенной Самим Христом. – Евхаристия требует совершенной чистоты от приступающего к ней. – Милостыня угодггее Богу, чем богатые приношения в храм.
_______
Беседа LI – 79
Изъяснение 15, 1—20. Иудейские священники виновны были во введении новых постановлений и в предпочтении их заповедям Божиим. – Почему ученики Христа ели неумытыми руками. – Фарисеи учили под видом благочестия презирать заповеди закона. – Христос отвергает постановления о пище и — прикровенно — все другие обрядовые предписания. – Христос не порицает закона. – Чело века оскверняет нечистота сердца. – Должно приступать к молитве с чистыми устами и сердцем, свободным от гнева. – Не должно молиться против врагов. – Обижающий причиняет вред только самому себе.
_______
Беседа LII – 95
Изъяснение 15, 21—31. Христос отверзает дверь язычникам. – Сила веры и смирения хананеянки. – Почему Христос медлил исполнением ее просьбы. – Милостыня ценится не по количеству подаваемого, а по силе расположения . – Превосходство милостыни пред всеми другими искусствами. – Наклонность к милосердию положена в самой природе. – Милосердие — отличительный признак человека. – Хищник не может получить плода милостыни.
_______
Беседа LIII – 109
Изъяснение 15, 32—16, 12. Несомненность чудесного насыщения. – Несовершенство веры учеников. – Их любомудрие. – Почему Христос не дал знамения просившим иудеям. – Малые по видимости чудеса Христовы по своей силе превосходили великие. – Строгость бывает так же полезна, как и снисходительность . – Настоящая жизнь есть смена радостей и печалей. – Ничто не доставляет большей радости, как добродетель. – Память добрых дел служит великим утешением в час смерти.
_______
Беседа LIV – 122
Изъяснение 16, 13—23. Для чего Христос спрашивает учеников предварительно о мнении народа о Нем. – В каком смысле Петр исповедал Христа Сыном Божиим. – Единосущие Христа с Отцом. – Почему до страданий Спаситель запрещал разглашать, что Он есть Христос. – Тайна Креста и Воскресения неизвестна была и апостолам. – Не должно стыдиться Креста Христова. – С какими мыслями и расположениями должно совершать знамение Креста. – Сила Креста. – Христианин не должен иметь ничего общего с землею. – Легкоисполнимостъ заповедей.
_______
Беседа LV – 137
Изъяснение 16, 24—27. По примеру Христа должно всегда быть готовым на смерть. – Почему Христос не принуждает, а приглашает к последованию за Собою. – Что значит отвергнутъся самого себя. – До чего должно простираться самоотвержение. – Не всякое страдание является последованием Христу. – В чем истинное спасение и истинная погибель души. – Равночестие и единосущие Сына с Отцом. – Похвала жизни иноков. – Изъяснение употребляемой ими молитвы после принятия пищи. – Увещание подражать образу жизни иноков.
_______
Беседа LVI – 153
Изъяснение 16, 28—17, 9. Почему Христос более говорит о наградах, чем угрожает наказаниями. – Почему являются при Преображении Моисей и Илия. – От учеников Христовых требуется большее совершенство, чем показали Моисей и Илия. – Любовь Петра ко Христу. – Равенство Сына с Отцом. – Почему Христос запрещал разглашать о Своем Преображении до страданий. – Слава будущего пришествия Христова. – Добродетель легка, порок тягостен. – Против ростовщичества.
_______
Беседа LVII – 170
Изъяснение 17, 10—21. Двоякое пришествие Христа. – Илия – предтеча Второго пришествия. – Почему Иоанн называется Илиею. – Чудо может совершаться как по вере посредника, так и одною силою чудотворца. – Маловерие отца бесноватого отрока. – Почему бесноватые называются лунатиками. – Апостолы не всегда были одинаково совершенны. – Для изгнания демонов необходим пост, соединенный с молитвою . – Роскошь и пьянство — источник всех зол. – Должно осуждать не вино, а пьянство. – Пагубные следствия пьянства.
_______
Беседа LVIII – 185
Изъяснение 17, 22—18, 6. Значение смерти Христовой и Воскресение непонятны были ученикам. – Что такое дидрахма, которую спрашивали со Христа. – Христос — истинный Сын Божий и Владыка вселенной. – Страсть тщеславия не чужда была ученикам. – Примером отрока Христос научает смирению и простосердечию. – Великость награды и наказания презирающим людей смиренных. – Высокомерие делает человека безумным. – Знатность происхождения не дает никакого действительного преимущества. – Богатство лишает благородства и свободы. – Почести не приносят пользы телу и вредят душе.
_______
Беседа LIX – 200
Изъяснение 18, 7—14. Для чего говорит Христос о пришествии соблазнов. – Непреложность пророчества не уничтожает свободы воли. – Погибель не зависит от соблазнов. – Польза соблазнов. – Всякий бывает добродетелен или порочен по своей воле. – Зло — не совечное Богу начало. – Зло есть неповинение Богу, происходящее от беспечности. – Путь для избежания соблазнов, указанный Христом. – Должно заботиться о спасении ближних. – Одно благочестие должно утверждать узы дружества. – В заботе о спасении ближних должно быть терпеливым. – Для спасения не достаточно одной собственной добродетели. – Увещание заботиться о надлежащем воспитании юношей.
_______
Беседа LX – 221
Изъяснение 18, 15—20. Как должно обличать согрешающих. – Почему Спаситель посылает оскорбленного к оскорбившему и повелевает обличать ему, а не кому другому. – Цель обличения. – Почему молитва живущих согласно не всегда бывает услышана. – Любовь к ближним должна иметь основанием Христа. – Непостоянство любви, проистекающей из житейских выгод, и твердость любви ради Христа.
_______
Беседа LXI – 230
Изъяснение 18, 21—35. Прощение обид — всегдашняя наша обязанность. – Сколь велико различие между грехами против Бога и против человека. – Величие благодеяний Божиих усугубляет тяжесть грехов против Бога. – Обличение пороков воинов, ремесленников, землевладельцев. – Изъяснение притчи о прощенном и оказавшемся неблагодарным должнике. – Польза безропотного перенесения обид. – Должно скорбеть о причиняющих нам зло.
_______
Беседа LXII – 245
Изъяснение 19, 1—15. Злоба и коварство фарисеев. – Нерасторжимость брака. – Христос научает предпочитать девство браку. – Отсечение членов — дело дияволъское. – Необходимость благодатной помощи для избирающих девство. – Должно уподобляться по душевным свойствам детям. – Незлобивый сильнее злого. – Примеры Давида и Саула. – Страсти причиняют вред облагаемым ими в настоящей жизни.
_______
Беседа LXIII – 259
Изъяснение 19, 16—26. Намерение вопрошавшего юноши. – Смысл и цель ответа Христа. – Приращение богатства усиливает страсть к нему. – Нужна особая помощь благодати, чтобы при богатстве жить благочестиво. – Христос не усвояет дела спасения одному Богу. – Как должно ослаблять страсть к богатству. – Богатство бывает причиною бедствий в здешней жизни. – Размышление о бедствиях и опасностях, соединенных с богатством, предохраняет от обольщения им.
_______
Беседа LXIV – 271
Изъяснение 19, 27 — 20, 16. Бедность не препятствует быть совершенным. – Обетования Божии условны. – В каком смысле апостолам обещается суд над двенадцатью коленами. – Смысл и цель притчи о виноградаре и делателях. – Призвание зависит от готовности человека повиноваться Богу. – Для спасения нужны правая вера и добродетельгигя жизнь. – Пренебрежение одной какой-либо добродетели приводит к погибели. – Милосердие делает душу непобедимою для диявола. – Не должно соблазняться примером ленивых.
_______
Беседа LXV – 287
Изъяснение 20, 17—28. Почему Христос о Своих страданиях говорит ученикам наедине. – Апостолы не имели ясного знания о тайне страдания и Воскресении. – Чего и с каким намерением просили сыновья Зеведеевы. – Как Христос исправляет их просьбу. – Степень прославления обусловливается достоинством дел. – Степень совершенства апостолов до и после сошествия Святого Духа. – Смирение умножает славу. – Нет ничего выше смирения и ниже гордости. – Доказательство превосходства смиренного над гордым.
_______
Беседа LXVI – 304
Изъяснение 20, 29—21, 11. Настойчивая молитва преклоняет Бога. – Милосердие Христа простиралось только на достойных. – Чему научает событие беспрекословного отдания ослицы. – Жизнь Христа должна быть примером для нас. – Прообразовательное значение входа Христа на осляти. – Увещание
_______
Беседа LXVII – 318
Изъяснение 21, 12—32. Ожесточение иудеев. – Значение хвалы отроков. – Для чего проклята смоковница. – Почему Христос не говорит иудеям о праве Своей власти. – Христос заставляет их осудить самих себя. – Для чего представляет им в пример блудниц и мытарей. – Никакой грешник не должен отчаиваться в исправлении, равно как добродетельный не должен предаваться беспечности. – Превосходство труда для добродетели пред мирскими трудами.
_______
Беседа LXVIII – 332
Изъяснение 21, 33—46. Толкование притчи о винограднике. – Христос предрекает отвержение иудеев и принятие язычников. – Иудеи сами виновны в своей погибели. – Блага будущие должно предпочитать настоящим. – Жизнь монашеская вожделеннее мирской жизни. – Описание образа жизни монахов. – Сравнение удовольствий, даваемых театром и монастырем. – Увещание поучаться жизни среди монахов.
_______
Беседа LXVIV – 347
Изъяснение 22, 1—14. Сходство и различие притчей о винограднике и о брачном пире. – Почему Царство Небесное называется браком. – Три вины иудеев. – Попечение Божие об иудеях и их непризнательностъ. – Отвержение иудеев и призвание язычников. – Призвание бывает по благодати; должно соответствовать благодати послушанием – Должно заботиться об одеянии души, не тела. – Указание на пример пустынников. – Простота жилища и трапезы монахов. – Безмятежность их жизни. – Презрение земных достоинств и отличий.
_______
Беседа LXX – 361
Изъяснение 22, 15—33. Намерение иудеев уличить Христа в возмутительстве против власти. – Как оличает их Христос. – Кто были саддукеи. – Вымышленностъ их рассказа о жене, имевшей семь мужей. – Свойства и действительность будущего воскресения.— Изображение брани, подвигов и побед пустынников над пьянством и чревоугодием. – Сравнение трапезы сластолюбцев и пустынников.
_______
Беседа LXXI – 375
Изъяснение 22, 34—46. Связь заповедей о любви к Богу и ближнему. – За что Христос похвалял вопрошавшего законника. – Христос утверждает учение о Своем Божестве. – Тщеславие обращает в свою пищу и добрые и худые дела. – Против тщеславящихся раздаянием милостыни. – Милостыня должна быть тайной. – Ищущий славы чрез милостыню навлекает на себя осуждение и бесславие.
_______
Беседа LXXII – 387
Изъяснение 23, 1—13. Согласие Христа с Отцом. – Должно слушать учителей, хотя бы развращенных. – Учитель, преступающий закон, заслуживает особенного осуждения. – Жестокость и тщеславие фарисеев. – Что такое хранилища и воскрылия. – Учитель во всем должен являться образцом. – Христос предохраняет от любоначалия и внушает смирение. – Пример смиренномудрия показывают отшельники. – Образ жизни пустынников удаляет их от гордости. – Общественная жизнь не может служить извинением гордости.
_______
Беседа LXXIII – 399
Изъяснение 23, 14—28. Прикрывающий злые дела личиной благочестия заслуживает сугубого наказания. – Фарисеи были губителями желавших спасения. – Цель ветхозаветных предписаний о внешних очищениях. – Добродетели, очищающие душу: правда, человеколюбие, истина. – Против не заботящихся о душевной чистоте. – Против высматривающих в храме красивых женщин. – Сравнение нравов апостольского времени с современными. – Против женских нарядов, женитьбы из-за денег, развращающих поговорок.
_______
Беседа LXXTV – 412
Изъяснение 23, 29—39. Почему Христос осуждает фарисеев за устроение гробниц пророков. – Фарисеи притворно осуждали своих отцов и превосходили их нечестием. – Невразумляющиеся наказанием других несут тягчайшее наказание. – Любовь Христа к иудеям и казнь за отвержение ее. – Позднее раскаяние иудеев не принесет им пользы. – Увещание заботиться о душе и лечить душевные недуги,— в частности сребролюбие, — у врачей духовных.
_______
Беседа LXXV – 426
Изъяснение 24, 1—15. Исполнение пророчества о разрушении храма. – Пророчество о бедствиях иудеев и искушениях апостолов. – Христос исправляет мнение учеников о времени конца мира. – Почему разрушение Иерусалима совершилось после распространения проповеди Евангелия. – Доказательством силы Христовой служит то, при каких тяжких условиях совершилась победа проповеди . – Против учения о круговращении времен и влиянии звезд на судьбу человека. – Доброе неведение лучше худого знания. – Тяжесть греха уменьшается или увеличивается в зависимости от обстоятельств и лица согрешающего.
_______
Беседа LXXVI – 441
Изъяснение 24, 16—31. Тяжесть бедствий иудеев по пророчеству Христа и по свидетельству Иосифа (Флавия). – Причина бедствий. – О каких избранных говорит Христос. – Время и образ Второго пришествия. – Для чего явится Крест. – Должно добровольно ради Христа делать то, что бывает с нами по необходимости. – Во Христе удовлетворение всех наших желаний и нужд. – Суетность и гибельность житейских попечений. – Необходимость будущего суда и наказаний.
_______
Беседа LXXVII – 455
Изъяснение 24, 32—51. Для чего Христос приводит пример смоковницы. – В каком смысле употреблено выражение: род сей. – Истинность пророчеств Христа. – Христос знал день кончины мира. – Внезапность Второго пришествия. – Почему оставлен в неизвестности день суда и смерти каждого человека. – Примеры выражений Христа и Бога Отца, показывающих Их неведение. – Для чего Бог говорит таким образом. – Для надлежащего пользования даром потребны благоразумие и верность. – Польза неизвестности Дня Суда. – О надлежащем употреблении богатства. – Должно преимущественно заботиться о добродетелях, приносящих пользу ближним. – Молитва, пост и девство заимствуют силу от милостыни. – Забота о спасении ближних неразлучна от заботы о собственном спасении.
_______
Беседа LXXVIII – 474
Изъяснение 25, 1—30. Отличие притчи о девах от других подобных притч. – Девство, лишенное дел милосердия, осуждается наравне с прелюбодейством. – Кроме собственных дел, ничто не может спасти нас. – Исправление по смерти не приносит пользы. – Отличие притчи о талантах, излагаемой у Матфея, от излагаемой у Луки. – Изъяснение притчи. – Все дары Божии должно употреблять на пользу ближним. – О надлежащем употреблении языка. – Увещание подражать в пользовании языком примеру Христа.
_______
Беседа LXXIX – 486
Изъяснение 25, 31—26, 5. Описание Страшного суда. – Смерть Христа есть торжество и избавление вселенной от зол. – Сколько было первосвященников. – Человеколюбие Христа. – Увещание подражать Его примеру. – О прощении обид. – Памятозлобие запрещается в Ветхом Завете. – Человек добрый не может потерпеть никакого вреда от обид.
_______
Беседа LXXX – 500
Изъяснение 26, 6—16. Три Евангелиста говорят об иной жене, чем Иоанн. – Для чего упоминается о проказе Симона и называется имя города. – Чего искала жена. – Почему Христос допустил помазание миром. – От людей немощных не должно требовать высоких дел с самого начала. – Истиннолюбие Евангелистов. – Злоба Иуды. – Сребролюбие — ужаснейшая из страстей. – Изображение сребролюбца. – Добродетельному никто не может причинить зла. – Бедность обогащает душу, богатство делает бедною.
_______
Беседа LXXXI – 512
Изъяснение 26, 17—25. Что разумеется под первым днем опресночным. – Для чего Христос посылает к неизвестному человеку. – Образ и дело обличения Иуды. – Иуда не был служителем Домостроительства спасения. – Для чего Бог попускает родиться злым. – Не рождение, а беспечность делает злым. – Сколь велико зло сребролюбия. – Иудино бегство. – Сребролюбцы причиняют себе и другим более вреда, чем бесноватые. – Не освободившийся от сребролюбия не может победить и других страстей. – В каждом возрасте должно подавлять соответствующие страсти.
_______
Беседа LXXXII – 527
Изъяснение 26, 26—35. Ослепление предателя. – Для чего Христос совершил таинство Евхаристии во время пасхи. – Значение Таинства. – Для чего Христос ел и пил по Воскресении. – Своим примером Христос научает начинать и кончать трапезу молитвой. – Страх и бегство учеников служат доказательством смерти Спасителя. – Почему Христос попустил падение Петра. – Для спасения необходимы как благодатная помощь, так и собственное старание. – Как должно смотреть на Таинство. – В Евхаристии дается вкушение Христа. – Величие благодеяний Таинства требует соответствующего расположения от приступающих. – Увещание служителям Таинства испытывать достоинство причащающихся.
_______
Беседа LXXXIII – 543
Изъяснение 26, 36—50. Образ и цель молитвы Спасителя. – Страдание Христа не следствие Ею вины или необходимости, а дело божественного промышления. – Снисхождение и кротость Христа усиливает вину предателя. – Сребролюбие подвергает опасностям и скорбям, лишает удовольствий и усиливает недуги телесные и душевные. – В чем состоит истинное украшение и истинное безобразие дома.
_______
Беседа LXXXTV – 554
Изъяснение 26, 51—66. Для чего Христос повелел ученикам иметь мечи и мех. – Почему Он воспретил ученикам защищаться. – Доказателъства добровольного предания. – Беззаконностъ суда над Христом. – Почему хотели предать Христа публичной смерти. – Коварство само себя обличает. – Не всегда должно искать победы. – Истинная победа дается терпением. – Пример Иосифа.
_______
Беседа LXXXV – 565
Изъяснение 26, 67—27, 10. Безмерность преступления ругавшихся над Христом. – Страдания Спасителя — наша похвала. – Причина отречения Петра. – Согласие повествований Матфея и Марка об этом событии. – Бесполезность раскаяния Иуды. – Сознание преступления лишает оправдания осудивших Христа. – Преступление осудивших обличается их собственными действиями. – Против милости, приносимой от прибытков любостяжания. – Скорбь проповедника о необходимости заниматься служителям Церкви мирскими попечениями ради дел милосердия.
_______
Беседа LXXXVI – 577
Изъяснение 27, 11—26. В каком смысле Христос исповедует Себя Царем. – Почему Он не отвечал на клеветы обвинителей. – Виновность Пилата и народа. – Пороки нужно искоренять в самом начале. – Малые грехи требуют больше труда и тщания, чем большие . – Отчаяние губит более греха. – Грех прикрывает себя иногда личиной благочестия. – Знание Писания — средство для ограждения от путей погибели.
_______
Беседа LXXXVII – 588
Изъяснение 27, 27—44. Тяжесть оскорблений, понесенных Христом. – Польза всенародного и частного чтения истории страданий Христа. – Старание иудеев опорочить славу Христа и его безуспешность. – Примером Своих страданий Христос научает долготерпению. – Польза, получаемая от оскорблений. – Как можно научиться спокойному перенесению обид. – Должно не гневаться на обижающих, а скорбеть о них. – Уважающий самого себя никем не может быть обесчещен.
_______
Беседа LXXXVIII – 599
Изъяснение 27, 45—61. Величие небесного знамения, явленного при кресте. – Мрак при распятии не был следствием обычного затмения. – Почему это чудо не оказало действия на язычников. – Знамения власти и силы, показанные Христом при смерти. – Мужество жен и Иосифа. – Милостыня, подаваемая бедному, дается Христу. – Почему проповедник часто беседует о милостыне. – Почему не говорит о борьбе против врагов веры. – Добродетели христиан — лучше оружия против неверующих. – Против производящих шум и разговор в церкви.
_______
Беседа LXXXIX – 611
Изъяснение 27, 62 — 28, 10. Запечатание гроба служит непререкаемым доказательством Воскресения. – Ученики не могли ни украсть тела, ни вымыслить Воскресения. – Почему Воскресение должно было совершиться в пределах трех дней. – Обстоятельства, сопровождавшие Воскресение. – Явление Воскресшего женам. – Увещания подражать мироносицам . – Против пристрастия к дорогим одеждам и украшениям. – Украшения — повод к бесчестию и скорбям. – Должно избегать ношения украшений, особенно в церкви. – Любовь к украшениям отвращает от милостыни и бывает причиной распутства мужей.
_______
Беседа ХС – 623
Изъяснение 28, 11—20. Невероятность похищения тела Христа доказывается присутствием стражи при гробе, боязливостью учеников и оставшимся в гробе платом. – Истина Воскресения подтверждается свидетельством врагов о пустом гробе. – Явление Воскресшего в Галилее. – Смысл данного Христом обетования. – Легкоисполнимостъ заповедей Христовых. – Распространенность и тяжесть недуга сребролюбия. – Богатство не дает безопасности. – Бедность не есть зло. – Превосходство бедности над богатством. – Не чудеса, а презрение богатства доставляют славу.
_______
ТОЛКОВАНИЕ НА СВЯТОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ИОАННА
_______
Беседа I (вступительная) – 5
Похвала Евангелию от Иоанна. Его превосходство и польза. – Кто может понимать его. – Возвышенность Иоанна. – Как нужно слушать Евангелие. – Необходимость известного расположения к Слову Божию. – Не нужно бросать святыни псам. – Описание настроений, которые требуются для слушания Евангелия. – Нужно избегать театральных зрелищ и твердо стоять в единении с Богом и Церковью. – Должно иметь внимательный слух.
_______
Беседа II – 14
Изъяснение 1, 1. Внешние философы в сравнении с евангелистом Иоанном. – Бедность и не-ученость его и в то же время несравненное превосходство его на первыми. – Варварские народы, восприняв христианство, научились любомудрствовать. – Против учений философов и особенно против учения о переселении душ. – Почему Иоанн говорит о Боге Сыне, не касаясь Бога Отца. – В чем истинное любомудрие? — Ум не может одновременно размышлять о нескольких предметах. – С каким вниманием следует читать Евангелие святого Иоанна.
_______
Беседа III – 29
Изъяснение 1, 1. О посвящении Господу одного из семи дней недели. – Какое воспитание должно давать юношеству. – Мнение еретиков-ариан о Боге Слове. – Доказательства вечности Слова. – Против тщеславия. – Производимое им зло. – Ему приносят в жертву свои богатства. – Ради него делают все в угоду народу. – Слава народа есть истинная слава.-Как нужно поступать с толпой.– Пусть один Бог будет зрителем и хвалителем добрых дел.
_______
Беседа IV – 47
Изъяснение 1, 1. Почему святой Иоанн ограничивается единым словом о воплощении Сына Божия в то время, как другие евангелисты подробно излагают его. – Павел Самосатский и его заблуждение. – Что такое Слово. – Опровержение возражения еретиков против Божества Сына, основывающегося на том, что Сын называется Богом — «Феос» — без члена (артикля). – Иисус Христос пострадал и умер для избавления нас от идолослужения. – Воздавать твари богопочтение, долженствующее Творцу, крайне несправедливо. – Вера и учение бесполезны для спасения, если жизнь и нравы испорчены. – Немедленно должно угашать гнев. – Люди хвалят и порицают по мере того, любят они или ненавидят. – Изображение человека в гневе. – Против тех, которые тщательно соблюдают часы и времена.
_______
Беседa V – 61
Изъяснение 1, 3. Как некоторые еретики изменили смысл третьего стиха первой главы Евангелия от Иоанна через изменение пунктуации. – Нелепые выводы, к которым приводит мнение, допускаемое еретиками о том, что Дух Святой сотворен. – Сын Божий равен своему Отцу. – Неистощимая плодотворность Творца. – Бог не есть существо сложное. – О том, что грешники похожи на пьяных и яростных людей. – Лучше ходить и показываться нагим на улицах, чем покрытым и обремененным грехами.
_______
Беседа VI – 74
Изъяснение 1, 6. Посланничество Иоанна Крестителя. – Объяснение изречения: «быстъ человек послан от Бога». – Зачем и каким образом Христос принимает свидетельство Иоанна. – Учение без добрых дел не приносит пользы.
_______
Беседа VII – 78
Изъяснение 1, 9. Не следует стараться постигнуть то, что непостижимо в Боге. – Истинное учение об Отце и Сыне. – Неразумие савелиан и маркеллиан. – Как омываются грехи.
_______
Беседа VIII – 84
Изъяснение 1, 9. Почему Иисус Христос, будучи светом истины, не освящает всех людей. – Неразумие Павла Самосатского. – Ответы на вопросы язычников: что делал Иисус Христос до своего пришествия и прочее? — Нельзя надлежащим образом стремиться к небесному, привязываясь к земному. – Большое различие между служителями Иисуса Христа и служителями мамоны.
_______
Беседа IX – 91
Изъяснение 1, 11. Кто такие «свои», которые не приняли Христа: во-первых, иудеи, бывшие его избранным народом. – Затем другие люди, которые не веровали в него, будучи Его тварями. – Неверие как причина ослепления иудеев; гордость как причина их неверия. – Благодать милосердия, распространенная Богом на язычников, не причинила никакой несправедливости иудеям. – Апостол Павел справедливо укоряет их и обуздывает их гордость и заносчивость. – Они завидуют спасению язычников. – Гордость делает бесполезными все добродетели.
_______
Беседа Х – 98
Изъяснение 1, 11. Бог не насилует и не стесняет нашей свободной воли. – 2. Что значит: «во своя прииде»? – О том, что те, кто не восхотели принять Иисуса Христа, достаточно наказаны самым этим поступком и последствиями этого отказа. — Благодатное действие крещения. – 3. О том, что сохранять чистоту нашего крещения вполне зависит от нас. – Наказание тем, кто оскверняет одежду, полученную при крещении. – Вера и чистота жизни необходимы для спасения. – В какую одежду должны облачаться те, кто призваны на царский брачный пир.
_______
Беседа XI – 106
Изъяснение 1, 14. Прежде чем идти на беседу, следует прочитать те места из Священного Писания, которые подлежат объяснению. – Положение служителя не умаляет достоинства Сына Божия. – О еретиках, утверждающих, что Слово воплотилось лишь по видимости. – Состояние природы человеческой до пришествия Иисуса Христа. – Она была подобна разрушенному дому, который мог восстановить лишь один Всемогущий. – Воплощение как непостижимая тайна. – Бог Слово принял нашу плоть, чтобы никогда не оставлять ее. – Вот почему она восседает на царственном престоле и боготворится всем небесным воинством.
_______
Беседа XII – 113
Изъяснение 1, 14. Что означает изречение: «славу, яко Единородного от Отца». – Предзнаменования и чудеса перед пришествием Иисуса Христа. – Предвестники и проповедники. – Свободная воля человека. – Добродетель, как произведение свободной воли. – Чудеса возвещали об Иисусе Христе и показывали, что он есть Единородный Сын Божий. – Чудеса, совершенные невидимо и видимо во время Его смерти. – Какова слава Христа на небесах.
_______
Беседа XIII – 122
Изъяснение 1, 15. Невнимательность слушателей не лишает проповедника награды. – Почему евангелист Иоанн часто ссылается на свидетельство святого Иоанна Крестителя? – Значение свидетельства святого Иоанна Крестителя. – Нет ничего прекраснее правильной жизни. – Отвержение даров, приносимых от злоприобретенных имений.
_______
Беседа ХVI – 132
Изъяснение 1, 16. О том, что мы получили от полноты Иисуса Христа. – Различие между ветхим и новым законом. – Значение слов: «благодать возблагодать». – Бог всегда предваряет нас своими благодеяниями. – Прообразы ветхою завета получили свое исполнение в новом. – Объяснение некоторых из этих прообразов. – В публичных состязаниях поощряют к состязанию не тех, которые потерпели поражение, а только мужественных бойцов. – Напротив, в подвигах духовных поощряют и одушевляют одинаково и тех и других, потому что те, кто потерпели поражение, могут оправиться и еще одержать победу. – Горечь лекарств никого не должна приводить в уныние: польза их обнаружится впоследствии. – Как грешники, так и праведники – все нуждаются в лекарствах, исправлениях и добрых назиданиях.
_______
Беседа XV – 143
Изъяснение 1, 18. Бога никто никогда не видел в Его сущности. – Иисус Христос вполне знает Отца, потому что пребывает в Его лоне. – Опровержение ариан и других еретиков, отвергавших Божество Иисуса Христа. – Иисус Христос открыл нам больше, чем пророки и Моисей. – Все христиане составляют одно тело. – Что служит величайшею связью их взаимной любви.
_______
Беседа XVI – 152
Изъяснение 1, 19. Как злоба иудеев проявляется в вопросах, с которыми они обращались к святому Иоанну Крестителю. – Как этот верный Предтеча отдает Иисусу Христу славу, которую даже иудеи хотели воздавать ему самому. – Высокое мнение, которое иудеи имели о святом Иоанне Крестителе. – Их неверие в Иисуса Христа неизвинительно и не заслуживало прощения. – Смирение святого Иоанна Крестителя. – Против аномеев. – Гордость ниспровергает всякую добродетель души и извращает все добрые дела. – Она есть мать диавола, начало, источник и причина всех грехов. – О милостыне. – Бедные переносят на небо блага мира сею. – Непрочность земных владений и потому нужно заблаговременно переносить их в высший град.
_______
Беседа XVII – 162
Изъяснение 1, 28-29. Слова святого Иоанна Крестителя как свидетельство ею величайшею благоговения к Иисусу Христу. – Иисус Христос не имел нужды в крещении. – Ложностъ предположения, что Иисус Христос творил в детстве чудеса. – Почему иудеи не веровали в Иисуса Христа, хотя слышали проповедь святою Иоанна Крестителя и видели столько знамений и чудес. – Достоверность евангелистов. – Против язычников. – Встречаются защитники зрелищ, но не обретаются истины и веры. – Сочинения философов тою времени против христиан.
_______
Беседа XVIII – 174
Изъяснение 1, 35-37. Почему святой Иоанн Креститель часто повторял одно и то же? – Некоторые оглашенные отлагали принятие крещения до последнего момента. – Пророки и апостолы проповедовали Иисуса Христа отсутствующего, а святой Иоанн Креститель проповедовал Христа присутствующею. – Следует предпочитать учение Иисуса Христа всякому другому. – Чем больше дают пищи телу, тем более его расслабляют; чем более дают пищи душе, тем более ее укрепляют. – Отвращение к мясу есть признак болезни тела; отвращение к Слову Божию есть признак болезни души. – Какова ее пища? – Против театра и зрелищ.
_______
Беседа XIX – 186
Изъяснение 1, 41-42. Блага единения людей. – Андрей, найдя Мессию, немедленно приглашает своею брата принять участие в обретенном счастье. – Пророчество доказывает божественное всемогущество не менее, чем и чудо. – Древние имели мною названий, христиане – одно только имя – христианин. – Почетность и слава этого имени. – Мы носим имя Иисуса Христа и столь же близки к нему, как тело к голове. – Как делать надлежащее употребление из богатства? – Раздавать свое имение бедным значит обогащать себя.
_______
Беседа XX – 193
Изъяснение 1, 43-44. Призвание Филиппа. – Иисус Христос одним словом увлекает его за собою. – Филипп, с своей стороны, приводит Нафанаила ко Христу. – Характер Нафанаила, его мудрость. – Как он приведен к вере. – Верные обязаны делать все, что желает и требует от них Иисус Христос. – Должно во всем повиноваться Христу, питать Его, когда Он голоден, поить, когда Он жаждет. – Он не отвергнет наших даров, каковы бы они ни были. – Друг с удовольствием принимает все, что дает ему его друг. – Любовь обнаруживается не в словах, а в делах.
_______
Беседа XXI – 201
Изъяснение 1, 49-50. Исповедание Нафанаила было менее совершенным, чем исповедание, сделанное впоследствии апостолом Петром . – Иисус Христос совершил свое первое чудо по просьбе своей Матери. – Иисус Христос желает, чтобы все обращались к Нему со своими нуждами. – Пример знаменитых врачей. – Почему Он дал жесткий ответ своей Матери. – Родственники Спасителя, известные под именем Деспосин. – Наши предки и отцы были добрые христиане, что должно устыжать нас и подвергать тем большему общению.
_______
Беседа XXII – 212
Изъяснение 2, 4. Иисус Христос все совершает благовременно не потому, чтобы Он подчинялся времени, так как Он Творец лет и Господь веков, но по любви к порядку. – Иисус Христос своим чудом в Кане Галилейской доказал, что Он Творец воды и вина. – Чудеса Иисуса Христа превосходят все силы природы. – Он усовершает наши мятежные души. – Непрочность благ мира сего: они мгновенно исчезают и утекают с быстротою потока. – Скудость есть мать здоровья. – Сладости трапезы очень вредны для тела и души и производят множество болезней.
_______
Беседа XXIII – 220
Изъяснение 2, 11. Претворение воды в вино есть первое чудо Иисуса Христа. – На каких свидетельствах покоится достоверность этого чуда, приведшего учеников к вере. – Иисус Христос изгоняет продавцов из храма. – То же было и еще раз в конце Его проповеди. – Почему Иисус Христос делал неясные предсказания. – Апостолы не знали о воскресении. – Почему Иисус Христос не открыл им этого? – Люди больше верят самым фактам, чем словам. – Святой Дух напомнил апостолам обо всем, что говорил им Иисус Христос. – Величие добродетели апостолов. – Похвала им. – Увещание к милостыне, без которой нельзя войти во врата небесные.
_______
Беседа XXIV – 231
Изъяснение 2, 23. Те, которых привлекало к Иисусу Христу Его учение, были более тверды и устойчивы в вере, чем привлеченные знамениями. – Почему Он не совершал более чудес. – Никодим, слабость и несовершенство его веры. – Снисходительность Иисуса Христа. – Не должно с чрезмерною любознательностью проникать в священные тайны. – Не подчиняя свой разум вере, люди впадают во множество нелепостей. – Разум человеческий, не озаренный свыше, производит лишь тьму. – Богатства суть шипы, которые царапают и ранят нас.
_______
Беседа XXV – 240
Изъяснение 3, 5. Никодим не понял слов Спасителя потому, что хотел рассуждать о духовных предметах по-человечески. – Если человек не рождается от воды и Духа, он не может войти в Царство Небесное. – Вера в невидимое. – Различие между первым и вторым творением. – В первом творении Творец воспользовался землей для создания человека; во втором Святой Дух пользуется водою. – Первый человек был создан с душою живою, второй исполнен Духа животворящего. – Первый человек нуждался в помощи, второй, получая благодать Духа Святого, не нуждается ни в какой иной помощи. – Почему вода нужна для крещения? – Обряд крещения. – Великие тайны, совершенные для нас Иисусом Христом, как побуждения для нас вести добрую жизнь. – Оглашенные и их положение в отношении к верным. – Польза милостыни и даров, приносимых Иисусу Христу и малым сим.
_______
Беседа XXVI – 249
Изъяснение 3, 6. Духовное возрождение и его сущность. – Прообраз духовного воз – рождения. – Характер христианского увещания. – Нужно действовать с кротостью, без гнева и крика. – Человек, приносящий другим обиды, совершает позорное дело; терпящий обиды есть истинный философ. – Рабы имеют ту же природу, как и господа, и потому последние не должны оскорблять первых. – То, что рабы делают из страха господ, последние должны делать из страха Божия.
_______
Беседа XXVII – 257
Изъяснение 3, 12 – 13. Не должно стараться постигнуть разумом происхождение Сына Единородного. – Медный змей как прообраз Иисуса Христа. – Как Бог возлюбил мир. – Любовь Божия: чрезмерность Его благости к грешникам и неблагодарным. – Бог, чтобы спасти нас, не пощадил даже Сына своего Единородного, а мы щадим свои деньги. – Дурное употребление, делаемое из богатства. – Наша неблагодарность Иисусу Христу в лице бедных за все Его благодеяния нам. – Против тех, которые расточая все на роскошь, презирают бедных и не заботятся о их нуждах.
_______
Беседа XXVIII – 266
Изъяснение 3, 17. Чем больше милосердие Господа, тем строже будут Его наказания жестоковыйным. – Бог открыл двери щедрот всем людям. – Два пришествия Иисуса Христа. – Неверующие подлежат осуждению. – Кто удаляется от Иисуса Христа. – Великие грешники – люди, закоснелые в своем упорстве, преданные обуявшим их порокам. – Чтобы быть христианином, нужно вести добрую жизнь с соблюдением чистоты учения. – Причина уклонения язычников от принятия веры Христовой. – Языческие философы делали добродетель из пустого тщеславия. – Любовь к тщеславию губит людей. – Тщеславие пагубнее всех других пороков. – Чтобы приобресть славу пред людьми и славу, исходящую от Бога, нужно стремиться к достижению только последней.
_______
Беседа XXIX – 275
Изъяснение 3, 22. Возвышенность истины и низость лжи. – Почему Иисус Христос сам не совершал крещения, а только Его ученики. – Ученики Иоанна Крестителя завидовали ученикам Иисуса Христа. – Как Церковь становится невестой Иисуса Христа. – Бедствия и потери, причиненные тщеславием. – Как освободиться от этого порока.
_______
Беседа XXX – 286
Изъяснение 3, 31. Старания святого Иоанна Крестителя привести своих учеников к Иисусу Христу. – Отвержение Иисуса Христа равносильно обличению во лжи пославшего Его Бога. – Не должно читать Слово Божие легкомысленно: нужно вникать во всякое слово. – Слово Божие есть оружие, которым нужно уметь владеть. – В делах мира сего все ловки и бойки, а в деле спасения мы ленивы и трусливы. – Священные книги написаны не для древних только, но и для нас.
_______
Беседа XXXI – 292
Изъяснение 3, 35-36. Вера без доброй жизни бесполезна для спасения. – Почему Иисус Христос удаляется. – Происхождение самарянки . – Продолжение о том же. – Отмена обрядностей иудейских. – Добрый пример, преподанный самарянке в отношении любви и ревности, с которыми должно относиться к слову Иисуса Христа. – Она призывает других к Иисусу Христу, между тем как иудеи отвращали от него. Делать неблагоугодное Богу значит жить бесполезно и к собственной гибели. – Душа бессмертна. – Тело также будет бессмертно, чтобы мы могли наслаждаться небесными благами. – Бог предлагает нам небо, а мы привязываемся к земле, нанося оскорбление Господу.
_______
Беседа XXXII – 307
Изъяснение 4, 13-14. Священное Писание называет Святого Духа то водой, то огнем, обозначая этим не сущность, а деятельность. – Продолжение истории самарянки. – Послушность самарянки. – Мудрость Иисуса Христа в деле обращения людей ко спасению. – Увещание к чтению Священного Писания. – Диавол не смеет войти в дом, где есть Евангелие. – Чтение духовных книг освящает человека.
_______
Беседа XXXIII – 317
Изъяснение 4, 21-22. Человек всегда нуждается в вере. – Вера подобно кораблю перевозит нас через житейское море. – Об истинном богопочтении. – Почтение учеников к своему Учителю. – Нет ничего выше любви Христовой. – Смирение и нежность привлекли особенную любовь Иисуса Христа к Иоанну. – Апостол Петр. – Смирение как основа добродетели. – Суетность богатств. – Увещание к милостыне.
_______
Беседа XXXIV – 328
Изъяснение 4, 28-29. Продолжение истории самарянки: смирение этой женщины. – Почему Иисус Христос, как и пророки, часто выражал свою мысль посредством сравнений, иносказаний и аллегорий. – Пророки сеяли, апостолы пожинали. – Должно следовать примеру самарянки в исповедании своих грехов. – Люди обычно боятся людей и не боятся Бога. – Скрывая свои грехи пред людьми, чтобы не быть опозоренными, они не боятся позора пред Богом. – Возвращаться к греху – это значит уподобляться псу, возвращающемуся на свою блевотину. – Лучшее средство к исправлению своих пороков — это исследовать каждый из них отдельно, не пропуская ни одного. – Необходимость постоянно быть готовым к пришествию Господа.
_______
Беседа XXXV – 336
Изъяснение 4, 40-43. Самаряне, будучи более восприимчивы к благодати, чем иудеи, увидев и услышав Иисуса Христа, признают, что Он есть Спаситель мира. – Исцеление сына царедворца Иродова. – Не должно требовать от Бога чудес, или доказательств Его всемогущества. – Должно славить и любить Бога при всяких обстоятельствах: в радости и скорбях, в здоровье и болезни и терпеть все из любви к Нему.
_______
Беседа XXXVI – 345
Изъяснение 4, 54 – 5, 1. Овчая купель, как прообраз крещения. – Расслабленный, страдавший 38 лет, прекрасный образец терпения. Настойчивость в молитве. – Качество молитвы. – Почему жизнь человека трудна и тяжела. – Необходимость труда. – В чем состоит целомудрие. – Нет труда, нет и умеренности. – Удовольствие, доставляемое пороком, кратковременно; радость, даваемая добродетелью, вечна. Нет истинной радости в этом мире; истинная радость на небе.
_______
Беседа XXXVII – 353
Изъяснение 5, 6-7. Великая польза, почерпаемая из Священного Писания. – Отличие самоотвержения расслабленного от самоотвержения святого Матфея. – Вера расслабленного. – Величие зла, производимого пороком. Изображение зависти: завистливые не имеют извинения; их грех не заслуживает прощения.
_______
Беседа XXXVIII – 361
Изъяснение 5, 14. Бог наказывает тело за грехи души. – Большая часть болезней происходит от греха. – Признание расслабленного. – Иисус Христос сравнивает Себя с Богом Отцом и объявляет Себя равным Ему. – Совершенное равенство и совершенное единство Отца и Сына. – Против честолюбия и страсти превозноситься над другими. – Нужно избегать тщеславия и производимых им зол и искать славы, исходящей от Бога. – Различие славы человеческой от славы Божией.
_______
Беседа ХХХIХ – 377
Изъяснение 5, 22-23. Должно бояться Страшного суда. – Почему Иисус Христос употребляет простые слова. – Иисус Христос часто говорит о суде и воскресении. – Две воли в Иисусе Христе. – В исследовании Священного Писания нужно тщательно исследовать все подробности. – Должно прощать другим, как Иисус Христос простил нам. – Что нужно делать, чтобы получить жизнь вечную. – Увещание к милостыне.
_______
Беседа XL – 395
Изъяснение 5, 31-32. Простое и удовлетворительное объяснение текста, казавшегося сначала трудным. – Свидетельство Иоанна в пользу Иисуса Христа и свидетельство дела Иисуса Христа. – Свидетельство Бога Отца. – Нужно бороться с еретиками с помощью Священного Писания. – Любостяжание есть корень всех зол. – Нельзя служить двум господам – Богу и мамоне. – Как нужно творить милостыню. – Суровость будущего суда над теми, кто были бесчеловечны и жестоки к бедным.
_______
Беседа XLI – 407
Изъяснение 5, 39- 40. Не должно читать Священного Писания урывками и легкомысленно. – Иудеи будут иметь своим обвинителем самого Моисея. – Опровержение предлогов и пустых извинений иудеев. – Их злоба и жестоковыйностъ. – Добродетель – мать благоразумия . – Грех рождается от глупости. – Мудрость того, кто боится Бога, и неразумность того, кто не боится Его.
_______
Беседа XLII – 415
Изъяснение 6, 1-4. Полезно иногда удаляться от гонительства. – Чудо умножения хлебов. – Заблуждение маркионитов. – С каким тщанием Иисус Христос назидает своих учеников совершением чудес. – Должно презирать славу человеческую и богатства земли. – Почести и богатства мира сего несравнимы с почестями и благами, обещанными нам Богом. – Нужно любить не эту, преходящую славу, а славу бессмертную. – Различие между служением миру и служением Иисусу Христу. – Против зрелищ. – Преступность тратить деньги на женщин худой жизни, вместо того чтобы раздавать их бедным.
_______
Беседа XLIII – 427
Изъяснение 6, 16-18. Иисус Христос утишает бурю. – Некоторые чудеса Он совершает при одних только учениках. – Непостоянство и легкомыслие народа. – Чудо перехода через Чермное море и отличие его от чуда хождения Иисуса Христа по морю. – От Бога нужно просить только духовных благ. – Почему злодеи и грешники часто бывают богатыми? — Должно любить истинное богатство.
_______
Беседа XLIV – 433
Изъяснение 6, 26-27. Должно заботиться не о пище тела, а о пище души. – Нужно просить у Бога того, что пристойно просить у Него. – Удовольствия и скорби, блага и бедствия мира сего не имеют в себе ничего действительного. – Не нужно поэтому желать одних и бояться других. – В другом мире все вечно – наказания и награды. – Изображение благ жизни настоящей и жизни будущей.
_______
Беседа XLV – 439
Изъяснение 6, 28-30. Сластолюбие есть погибель для души. – Что такое хлеб жизни? – Необходимость веры и благодати для спасения. – Иисус Христос часто говорил о воскресении, и причина этого. – Частое напоминание о воскресении побуждает избегать зла и делать добро. – Воскресение и суд разрушают рок. – Ничто не совершается по необходимости или случайно. – Несомненность воскресения и суда: людей без веры постигнет то же, что и неверующих во времена потопа и Лота. – Кончина мира внезапно постигнет людей. – Доказательства несомненности воскресения и Страшного суда.
_______
Беседа XLVI – 451
Изъяснение 6, 41-42. Бог привлекает к себе людей, не подавляя им свободы воли. – Опровержение манихеев по этому предмету. – Различие между манной и истинным хлебом жизни. – Величие и преизбыточность любви Иисуса Христа в Божественной Евхаристии. – Сущность и значение Евхаристии для нашего спасения. – Кто недостойно причащаются тела и крови Господней, будут наказаны как распинавшие Его.
_______
Беседа XLVII – 461
Изъяснение 6, 53-54. Продолжение рассуждения о значении святой Евхаристии. – Ученики находят жестоким слово Учителя. – коры и порицания нужно делать с простотою. – Предсказание о предательстве Иуды. – Наше спасение, как и наша погибель, зависят от нашей свободы воли. – Пример Иуды должен служить предостережением для тех, кто занимает высшее положение. – Алчность, бывшая причиной предательства Иуды, может служить причиной погибели и для каждого из нас. – Презирать бедных, – значит предавать Иисуса Христа. – Бесполезность богатств и злоупотребление ими. – Нужно презирать все временное и искать только вечного.
_______
Беседа XLVIII – 475
Изъяснение 7, 1-2. Ревнивость иудеев и неверие родственников Иисуса Христа. – Иаков, брат Господень, первый епископ Иерусалимский. – Нужно подражать кротости и благости Иисуса Христа. – Нужно терпеливо сноситъ насмешки, неправды и оскорбления. – Гнев и его последствия. – Средства против него.
_______
Беседа XLIX – 482
Изъяснение 7, 9-10. Иисус Христос поступал иногда по – человечески, чтобы дать нам наглядный пример. – Объявление Им о своем равенстве Богу Отцу и ярость иудеев. – Обвинение Его в нарушении субботы. – Значение добродетели в этой и будущей жизни.
_______
Беседа L – 493
Изъяснение 7, 25-26. Споры иудеев касательно Иисуса Христа. – Иисус Христос изобличает их и доказывает, что они намеренно отвергают Его, зная, что Он – Мессия. – Он предсказывает о своей смерти. – Благотворительность к бедным и наказание тем, кто не совершает ее.
_______
Беседа LI – 502
Изъяснение 7, 37-38. Слушатели слова Божия должны иметь горячую жажду к нему. – Дух Святой был уже дан людям Ветхого Завета, но апостолы получили его с наибольшею полностью. – Последствия злобы. – Желая делать зло другим, люди причиняют погибель самим себе. – Зло исцеляется не злом, а добром.
_______
Беседа LII – 511
Изъяснение 7, 45-46. Истина открывается искренним и добрым душам и скрывается от душ злых. – Никодим защищает Иисуса Христа против наветов фарисеев. – Возражение еретиков и ответ на него. – Иисус Христос объявляет о своем единосущии с Отцом. – Злословить на Сына – значит богохульствовать на Отца. – Должно славословить Сына словами и делами. – Чего Бог требует от христианина. – Нужно избегать алчности и хищничества, как постыдных для христианина.
_______
Беседа LIII – 521
Изъяснение 8, 20. Глупость и ожесточение иудеев. – Беседуя с иудеями, Иисус Христос показывает им свое единство с Богом Отцом. – Чтобы получить спасение, нужно усердно читать Священное Писание. – Должно посещать церковь, чтобы слушать слово Божие. – Надлежит тщательно изучать Священное Писание; польза его и получаемые от него плоды.
_______
Беседа LIV – 529
Изъяснение 8, 31-32. Иисус Христос обещает иудеям, что если они будут соблюдать Его учение, то оно избавит их от рабства греху. – Если бы они были истинными сынами Авраама, то не искали бы Его смерти. – Не будучи сынами Авраама, они еще меньше сыны Божии: диавол их отец. – Чтобы постигнуть и познать истину, нужно вести добрую и праведную жизнь. – Нужно всеми силами стремиться к достижению царства Божия. – Как его достигнуть.
_______
Беседа LV – 540
Изъяснение 8, 48-49. Сильно побороть нужно то, что говорят против Бога, и терпеть то, что говорят против нас. – Опровержение аномеев и ариан. – Должно пользоваться временем, не отлагая своего обращения. – Изображение завистливых и зависти.
_______
Беседа LVI – 548
Изъяснение 9, 1-2. Исцеление слепорожденного. – Давая зрение слепорожденному, Иисус Христос доказал иудеям, что Он Творец. – Опровержение мнимого противоречия между апостолом Павлом и Иисусом Христом. – Блаженство вечного отечества и что необходимо для его достижения. – Бедные создают нам жилища на небе. – Увещание к милостыни.
_______
Беседа LVII – 558
Изъяснение 9, 6-7. Вера слепорожденного. – Благость Божия ко всем без различия людям. – Необходимость веры. – Есть худой мир и есть добрая война. – Должно избегать злых людей и держаться добрых. – Общество злых людей пагубнее язвы.
_______
Беседа LVTII – 567
Изъяснение 9, 17-18. Иудеи, желая опровергнуть чудо исцеления слепорожденного, еще блистательнее подтверждают его. – Расспрашиваемый фарисеями, слепорожденный отвечает им смело и славословит Бога. – Ярость и разочарование фарисеев. – Что написано в Священном Писании, должно служить поучительным для нас примером. – Исцеленный слепорожденный как образец христианских добродетелей. – Нерадение и беспечность в делах религии. – Не должно терять времени и с жаждою нужно стремиться к познанию истины.
_______
Беседа LIX – 579
Изъяснение 9, 34 и далее. Похвала Иисуса Христа слепорожденному за его смелость и твердость в вере. – По каким признакам можно различать хищника и пастыря. – Иисус – истинный пастырь и истинный Христос. – Мы должны послушно следовать за Иисусом Христом как нашим истинным пастырем и слушаться Его голоса. – Нельзя служить Богу и мамоне. – Об истинном употреблении богатств. – Увещание к милостыне.
_______
Беседа LX – 591
Изъяснение 10, 14-15. Худые пастыри. – Новое подтверждение равенства Сына с Отцом . – Намек на призвание язычников. – Как Иисус Христос имеет власть оставить свою жизнь и опять принять ее. – Спор среди иудеев касательно Иисуса Христа. – Нужно подражать Иисусу Христу как нашему образцу. – Обязанности Его учеников и последователей. – Великая награда тем, которые утешают узников.
_______
Беседа LXI – 607
Изъяснение 10, 22-24. Двуличность и упорное неверие иудеев. – Всемогущество Отца есть в то же время и всемогущество Сына. – Подтверждение Божества Иисуса Христа. – Удаление Иисуса Христа, отвергнутою иудеями, в то место, где свидетельствовал о нем Иоанн Креститель. – Польза удаления от мира и его треволнений. – Изображение христианской женщины. – Против роскоши женщин.
_______
Беседа LXII – 620
Изъяснение 11, 1-2. Трудность вопроса о Марии, сестре Лазаря. – Иисус Христос еще раз заявляет о равенстве Своем с Богом Отцом. – Смысл изречения апостола Фомы. – Иисус Христос отправляется в Вифанию для воскрешения Лазаря. – Я есмь воскресение и жизнь. – Почему Иисус Христос отлагал воскрешение Лазаря, пока он не стал смердеть? – Против обычая женщин чрезмерно оплакивать умерших. – Соблазн для язычников. – Скорбь об умерших должна быть умеренна. – Милостыня и молитвы за умерших. – Оплакивать умерших позволительно, но не чрезмерно.
_______
Беседа LXIII – 633
Изъяснение 11, 30-31 и далее. Прибытие Иисуса Христа в Вифанию. – Иисус Христос прослезился о Лазаре. – Иисус Христос пред открытым гробом, в котором тело начало разлагаться. – Вера есть великое благо и источник многих бла. – Неоспоримое доказательство воскресения Иисуса Христа. – Против прелюбодеев.
_______
Беседа LXIV – 643
Изъяснение 11, 41-42 и далее. Из снисхождения к слабости слушателей Иисус Христос не всегда говорил как Бог. – О равенстве Сына с Отцом. – Смущение фарисеев по случаю воскресения Лазаря. – Они замышляют убить Виновника жизни. – Против зависти. – Кого, собственно, нужно оплакивать.
_______
Беседа LXV – 656
Изъяснение 11, 49-50 и далее. Невольное пророчество первосвященника Каиафы. – Удаление Иисуса Христа и пребывание Его у Лазаря. – Трех любостяжания. – Изображение тех, кто заражен этим злом. – Алчность есть своего рода идолопоклонство. – Сила ее власти.
_______
Беседа LXVI – 665
Изъяснение 12, 9. Замысел фарисеев убить Лазаря. – Вступая в Иерусалим на осляти, Иисус Христос исполнил пророчество и предызобразил обращение язычников. – Неведение учеников до смерти Иисуса Христа. – Язычники, пришедшие на праздник, желают видеть Иисуса Христа. – Неизвиняемость тех, кто не верят в воскресение тела. – Смысл и значение воскресения. – Нравы и обычаи языческих философов. – Книга, написанная языческим философом против христиан.
_______
Беседа LXVII – 674
Изъяснение 12, 24-26. О том, кто, любя свою жизнь, губит ее. – Крест как путь к славе. – Изгнание диавола из мира смертью Иисуса Христа. – Предсказание Иисуса Христа о своем воскресении и победе. – Против алчности, стремящейся к разорению других.
_______
Беседа LXVIII – 682
Изъяснение 12, 34. Смерть не препятствует Иисусу Христу пребывать вечно. – Пророчества не принуждают буквально понимать различные способы выражения Священного Писания. – Нужно всячески стараться о том, чтобы не отчуждаться от Бога. – О человеколюбии к ближним.
_______
Беседа LXIX – 689
Изъяснение 12, 42-43. Любостяжание очень опасная болезнь. – О единосущии Отца и Сына. – Должно избегать тщеславия, яд которого распространяется повсюду. – Против роскоши женщин. – Увещание к милостыне. – Женщины должны оставить роскошь, чтобы можно было располагать своих мужей к подаянию милостыни.
_______
Беседа LXX – 697
Изъяснение 13, 1. Благость Иисуса Христа к своим врагам и ко всем людям. – Мнение, что Иисус Христос прежде всего омыл ноги Иуде. – Омовение ног было превосходным уроком смирения, преподанным Господом своим ученикам. – Должно пещись о вдовах и сиротах.
_______
Беседа LXXI – 705
Изъяснение 13, 12 и далее. Ожесточение Иуды. – Отношение Иисуса Христа к своим ученикам как назидательный пример для господ, жестоких к своим слугам. – К объяснению урока смирения, преподанного Господом. – Не тот несчастен, кто терпит обиды, а тот, кто причиняет их. – Примеры древних. – Иосиф и Моисей как образцы кротости и терпения. – История Иосифа. – Нужно прощать, чтобы получить прощение от Бога.
_______
Беседа LXXII – 712
Изъяснение 13, 20. Почему святой Иоанн возлежал на груди Иисуса Христа, когда все другие ученики находились в страхе. – Бесчувствие Иуды. – Зачем в сонме учеников был кошелек. – Беседа после тайной вечери. – Не чудеса, а человеколюбие составляют признак учеников Иисуса Христа. – Упреки, которые язычники делали христианам. – В чем ученики проявляли свое человеколюбие. – Язычники замечали пороки и недостатки христиан и делали их предлогом уклонения от принятия христианской веры.
_______
Беседа LXXIII – 724
Изъяснение 13, 36. Живость и ревность апостола Петра. – Любовь ничто без благодати. – Предсказание падения апостола Петра. – Иисус Христос, чтобы не опечаливать своих учеников, скрывал от них некоторые вещи. – Еще свидетельство о равенстве Сына с Отцом. – Необходимо заботиться о смытии всех нечистот души. – Прежде всего их омывает крещение, затем милостыня. – Порок хищничества. – Делать милостыню из похищенного преступно. – Лучше совсем не делать дел милосердия, чем делать их из плодов хищничества.
_______
Беседа LXXIV – 733
Изъяснение 14, 8-9. Единосущие Иисуса Христа с Богом Отцом. – Власть и веемогущество Иисуса Христа. – Должно следовать за Иисусом Христом и нести крест Его. – Жертвоприношение новозаветное неизмеримо выше ветхозаветного. – В чем состоит жертва христианина. – Подавление страстей. – Любовь к богатству и ее тирания. – Люди долго не знали золота и серебра, откуда рождается любостяжание. – О милостыне.
_______
Беседа LXXV – 741
Изъяснение 14, 15-17. Богу благоугодно, чтобы Его любили творения. – Против савелиан и тех, кто отрицает Духа Святого. – О величии силы Духа Святого в апостолах. – Утверждение учеников Иисусом Христом. – В чем Отец выше Сына. – Сила, могущество и действенность Святого Духа. – Неестественность пороков. – Подчинение плоти духу есть наилучшее средство для приобретения вечных благ.
_______
Беседа LXXVI – 753
Изъяснение 14, 31 – 15, 1, 5. Страх учеников пред смертью Иисуса Христа. – Притча о виноградной лозе и ее значение. – Спаситель многое говорил применительно к своим слушателям. – Величие любви, ее непобедимость и польза. – Превосходные свидетельства о Его любви. – Против хищничества и алчности. – Зло, причиняемое богатством и алчностью. – Иисус Христос искупил нас, а мы служим мамоне. – Как достигнуть совершенства добродетели. – Похвала бедности.
_______
Беседа LXXVII – 762
Изъяснение 15, 11-12. Можно ли отделить любовь к Богу от любви к ближнему. – Иисус Христос утешает своих учеников. – Последнее утешение – обетование Святого Духа. – Различные способы утешения в скорбях. – Хотя добродетель трудна, но славны производимые ею плоды. – Увещание к милостыне. – Нужно довольствоваться необходимым. – Откуда происходит бесчеловечие к бедным? – Из алчности.
_______
Беседа LXXVIII – 774
Изъяснение 16, 4-6. Печаль имеет свою пользу. – Против духоборцев. – Что значит: обличить «о грехе, о правде, о суде». – Различие ипостасей или лиц, равенство лиц. – Валентиниане, маркиониты, аномеи. – Сила единения и согласия. – Превосходство человеколюбия. – Человеколюбие укрепляется молитвой, совершением святых тайн, назиданиями церковными .
_______
Беседа LXXIX – 786
Изъяснение 16, 16-18 и далее. Утешение ученикам. – Они получают от Отца все, чего будут просить во имя Сына. – Как можно победить мир. – Смерть не делает человека смертным, а победа делает его бессмертным. – Сравнение воскресения с рождением. – Тление тела не препятствует воскресению. – Против мстительности. – Увещание к милостыне.
_______
Беседа LXXX – 798
Изъяснение 17, 1. Опровержение ариан и аномиан, порицавших Божество Иисуса Христа. – Сын Божий есть едино с Отцом. – Мы можем приобщаться к славе Иисуса Христа по нашей способности, по нашей вере и делам. – Блага, которыми мы владеем, не наши. – Мы все делаем для тела, и ничего для души. – С умножением потребностей умножается число слуг. – Господин становится рабом своих слуг. – Истинная свобода состоит в том, чтобы не нуждаться ни в ком.
_______
Беседа LXXXI – 807
Изъяснение 17, 6. Еще о равенстве и единосущии Сына с Отцом. – Иисус Христос, приспособляясь к разумению своих учеников, поручает их попечению Отца, как будто сам не имел возможности защитить их. – Не нужно быть младенцем в мудрости. – Нужно следовать совету апостола не только для того, чтобы приобресть разумение, но для того, чтобы праведно вести свою жизнь. – Не слушая небесного, большинство людей, подобно детям, увлекаются земным. – Грех любостяжания. – В чем состоит истинное богатство. – Увещание к милостыне. – Слава и действенность милостыни.
_______
Беседа LXXXII – 816
Изъяснение 17, 14. Ученики Христовы не от мира сего. – О равенстве Сына с Отцом. – Иисус Христос призывает своих учеников к миру и единению, которые скорее привлекут к ним людей, чем чудеса. – Никто не знает Бога, кроме тех, кто знает Сына. – Должно веровать в Бога и любить Его. – Бог дает нам случаи для делания добра. – Пороки христиан. – Они в церковь часто приходят только для того, чтобы поглазеть и показать себя другим. – Жестокость к бедным. – Видя зло, никто не старается устранить его; напротив, многие завидуют тем, кто делают его, и сердятся, что не могут сами делать того же.
_______
Беседа LXXXIII – 826
Изъяснение 18, 1. Начало страданий Спасителя. – Малх, раненный апостолом Петром и исцеленный Иисусом Христом, есть тот самый слуга, который ударил Господа по ланите. – Первое отречение апостола Петра. – Как немощна наша природа, когда оставляет нас Бог. – Второе и третье отречение апостола Петра. – Иисус Христосна суде у Пилата. – Должно следовать примеру Иисуса Христа. – Перечень оскорблений и мук, понесенных Спасителем ради нас. – Рассуждение о причиняемых нам оскорблениях. – Слава человеческая не более как тень. – Нужно мало – помалу исправлять свои недостатки, сегодня один, завтра другой. – Как бы по ступеням нужно подниматься к добродетели и совершенству.
_______
Беседа LXXXIV – 843
Изъяснение 18, 37. Иисус Христос учит нас терпению. – Пилат сначала старается освободить Его. – Страх овладел Пилатом и побудил его произнести неправедный приговор. – Нужно всегда памятовать о страданиях Иисуса Христа и непрестанно размышлять о них. – Они будут служить нам – лучшим лекарством от всех наших скорбей и зол. – Нужно подражать Его кротости и кротости Его апостолов, чтобы склонить к расположению тех, кто оскорблял нас. – Гнев и ложь от диавола. – Без совершения добродетели жизнь в мире сем будет бесполезной и пагубной для нас. – Одна вера, лишенная добрых дел, не открывает дверей на небо, а навлекает осуждение. – Можно умереть ежечасно и потому нужно быть постоянно готовым к этому.
_______
Беседа LXXXV – 853
Изъяснение 19, 16-18. Иисус Христос распят был между двух разбойников. – Для чего предназначалась надпись на кресте Иисуса Христа? – Одежда нешвенная. – Почему Иисус Христос препоручил свою матерь своему ученику. – Смерть Иисуса Христа была не позором, а славой. – Пламенная любовь Марии Магдалины. – Осуждение пышности погребальных церемоний. – Последний долг следует отдавать мертвым, но без излишества. – Смерть распятого Иисуса показывает, что смерть не есть смерть. – Погребать мертвых нужно так, чтобы это служило к славе Божией: должно раздавать щедрые милостыни.
_______
Беседа LXXXVI – 870
Изъяснение 20, 10-11. Воскресение Господа нашего Иисуса Христа. – Мария возвещает о нем апостолам. – Почему Иисус Христос явился вечером своим ученикам. – Благодать Святого Духа неиссякаема. – Нужно всячески стараться о том, чтобы иметь в себе Святого Духа и сохранять Его благодать. – Величие достоинства и должности священников: должно почитать и уважать их, и помогать им. – Оскорблять их – значит вредить самому себе.
_______
Беседа LXXXVTI – 882
Изъяснение 20, 24-25 и далее. Почему Иисус Христос явился апостолу Фоме только через восемь дней после явления другим ученикам. – Почему Иисус Христос сохранил на своем теле рубцы ран. – Разность характеров апостолов Петра и Иоанна: первый был жив и горяч, второй более возвышен и проницателен. – Какое счастье видеть Иисуса Христа во славе! – Не нужно ничего щадить, чтобы только достигнуть вечного блаженства. – Созерцание будущих благ делает настоящую жизнь простою, приятною и легкою. – Сила любви. – Сравнение любви апостола Павла к Иисусу Христу с нашею любовью. – Порок любостяжания и способы борьбы с ним. – Неправильное употребление земных благ.
_______
Беседа LXXXVIII – 892
Изъяснение 21, 15. Перемена в настроении апостола Петра после падения. – Петр как учитель мира. – Смирение и кротость апостола Иоанна. – Добрые плоды изучения и размышления о слове Божием. – Заботы века сего и блага мира сего суть шипы, колющие нас со всех сторон. – Духовные блага услаждают взор. – Еще до награды небесной люди получают здесь плоды добрых дел. – То же самое и с дурными делами: еще до ада они здесь производят терзания совести. – Следствия греха. – Раскаяние Ахава, которому нужно подражать, чтобы получить прощение грехов. – Любостяжание разрушает благо, производимое милостыней. – Плоды добрых дел.

Купить книгу "Толкование на Святое Евангелие (в 3 книгах)" с оптовой скидкой можно при заказе любых позиций на сумму от 7 000 рублей.

Святитель Иоанн Златоуст

Бесплатная доставка до пунктов самовывоза в Москве, Санкт-Петербурге, Нижний Новгороде, Воронеже, Туле, Ярославле, Рязани, Твери, Иваново и других городах и населенных пунктах России при покупке на сумму от 2000 рублей.
Сообщить о поступлении
шт.